1886 - (3506) - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنسٍ: أَنَّ عُثْمَانَ دَعَا زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ، وَعَبْدَ الرحْمَنِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، فَنَسَخُوهَا فِي الْمَصَاحِفِ، وَقَالَ عُثْمَانُ لِلرَّهْطِ الْقُرَشِيِّينَ الثَّلَاثَةِ: إِذَا اخْتَلَفْتُمْ أَنتمْ وَزيدُ بْنُ ثَابِتٍ فِي شَيْءٍ مِنَ الْقُرْآنِ، فَاكْتبوهُ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ؛ فَإِنَّمَا نزَلَ بِلِسَانِهِمْ. فَفَعَلُوا ذَلِكَ.
(وقال عثمان: للرَّهْط القرشيين الثلاثة) : قيل: إنهم سعيدُ بنُ العاص، وعبدُالله بنُ [الزبير، وعبدُ الرحمن بنُ الحارثِ] [1] بنِ هشامٍ.
(إذا اختلفتم أنتم وزيدُ بن ثابت في شيءٍ من القرآن) : قال الداودي: يعني [2] : الهجاء، لا الإعراب؛ كالتابوت: هل بالتاء أو بالهاء.
وقال الشيخ [3] أبو الحسن [4] : يريد: الإعراب.
وقال السفاقسي: ولا يبعد أن يريد الوجهين: {مَا هَذَا بَشَرًا} [يوسف: 31] بالنَّصب على لغة الحجازيين، وبالرَّفع على لغة التميميين [5] .
(1) ما بين معكوفتين ليس في"ع".
(2) "يعني"ليست في"ع".
(3) "الشيخ"ليست في"ع"و"ج".
(4) في"ع":"الحسين".
(5) انظر:"التنقيح" (2/ 755) ، و"التوضيح" (20/ 50) .