المهموزَ إنما هو من نَكَأْتُ القُرْحَةَ، وليس موضعَه إلا على تَجَوُّز، وإنما هو من النَّكايَة [1] .
قال صاحب"العين": ونَكَأْتُ لغةٌ فيه [2] . فعلى هذا تتوجَّهُ هذه الرواية.
2550 - (5480) - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ:"مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا، لَيْسَ بِكَلْبِ مَاشِيَةٍ أَوْ ضَارِيَةٍ، نَقَصَ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ عَمَلِهِ قِيرَاطَانِ".
(نقص كلَّ يوم من عملِه قيراطين) :"نقص"تستعمل لازمًا، ومتعديًا، فنصب"قيراطين"على أنه متعدًّ، وفاعلُه ضميرٌ يعود على الاقتناء المفهوم من"اقتنى كلبًا".
ويُروى:"قيراطان"- بالرفع - على أنه لازم، أو على أنه متعدٍّ مبني للمفعول، وكلاهما ثابت في النسخ.
2551 - (5481) - حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ سَالِمًا يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ:
(1) انظر:"إكمال المعلم" (6/ 393) .
(2) انظر:"العين" (5/ 412) . وانظر:"التوضيح" (26/ 355) .