وَقَالَ قَتَادَةُ: {حَرْدٍ} [القلم: 25] : جِدٍّ فِي أَنْفُسِهِمْ.
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {لَضَالُّونَ} [القلم: 26] : أَضْلَلْنَا مَكَانَ جَنَّتِنَا.
وَقَالَ غَيْرُهُ: {كَالصَّرِيمِ} [القلم: 20] : كَالصُّبْح انْصَرَمَ مِنَ اللَّيلِ، وَاللَّيْلِ انْصَرَمَ مِنَ النَّهَارِ، وَهْوَ أَيْضًا: كُلُّ رَمْلَةٍ انْصَرَمَتْ مِنْ مُعْظَم الرَّمْلِ، وَالصَّرِيمُ أَيْضًا: الْمَصْرُومُ، مِثْلُ: قَتِيلٍ وَمَقْتُولٍ.
(سورة ن والقلم) .
(على [1] جِدٍّ في أنفسهم) : -بكسر الجيم- من"جِدٍّ"، وهو الاجتهادُ والمبالغة في الأمر.
قال السفاقسي: وضُبط بالفتح [2] .
(أضللنا مكانَ جَنَّتِنا) : قال الحافظ الدمياطي: صوابه:"ضَلَلْنا"، تقول: ضَلَلْتُ الشيءَ: إذا جعلتَه في مكان، ولم تدرِ أين هو، وأَضْلَلْتُهُ: إذا ضَيَّعْتَه، وإذا وجدتَه [3] ضالًا -أيضًا-، وإذا حملته على الضلال، وأدخلته فيه أيضًا [4] .
(1) "على"ليست في نص البخاري.
(2) انظر:"التنقيح" (2/ 1012) .
(3) في"ج":"وجد فيه".
(4) المرجع السابق، الموضع نفسه.