(إنكم ستجدون في القوم مُثْلة لم آمرْ بها، ولم تَسُؤْني) : يعني: أنهم جَدَعوا أنوفهم، وشَقُّوا [1] بطونهم، وكان حمزة -رضي الله عنه- ممن مُثِّلَ به.
وقوله:"لم آمرْ بها"؛ يعني: أنه لا يأمرُ بفعلٍ قبيحٍ لا يجلبُ لفاعله نفعًا.
وقوله: ولم تَسُؤْني؛ يعني: لأنكم عدوٌّ لي، وكانوا قتلوا ابنه يومَ بدرٍ.
(اعلُ هُبَل) : صنم كانوا يعبدونه، وكذا العُزَّى.
(الله مولانا) : أي: ناصرُنا.
قال السفاقسي: وذُكر أن أبا سفيان لما أجابه عمر، قال له: أنشدُكَ الله أمحمدٌ حيٌّ؟ قال: اللهمَّ نعم، وهو ذا يسمعُك، قال: أنت أصدقُ عندنا من ابنِ قَمِئَةَ، قال ذلك؛ لأن ابنَ قمئةَ قال لهم [2] : قتلتُه [3] .
(باب: من رأى العدوَّ فنادى بصوته: يا صباحاه! حتى يُسمع الناس) : موضع الترجمة من الفقه: أن هذه الدعوة ليست من دعوى الجاهلية المنهيِّ
(1) في"ع":"وشطوا"، وفي"م":"وشقطوا".
(2) "لهم"ليست في"ج".
(3) انظر:"التوضيح" (18/ 244) .