القاعدة؛ فإنها مفيدة [1] في مواضع لا تُحصى، وانظر في قوله - عليه الصلاة والسلام:"ليسَ من البِرِّ الصيامُ في السفرِ"مع [2] حكاية هذه الحالة من أي قَبيل هو، فنزله عليه [3] .
1116 - (1948) - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانة، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ، فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ عُسْفَانَ، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ، فَرَفَعَهُ إِلَى يَدَيْهِ لِيُرِيَهُ النَّاسَ، فَأَفْطَرَ حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ، وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ. فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: قَدْ صَامَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَفْطَرَ، فَمَنْ شَاءَ صَامَ، وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ.
(أبو عَوانة) : بفتح العين المهملة.
(ثم دعا بماء، فرفعه إلى يده [4] ليراه [5] الناس) : قال الزركشي: كذا
(1) في"ع":"مقيدة".
(2) "مع"ليست في"ع".
(3) انظر:"شرح عمدة الأحكام" (2/ 225) .
(4) كذا في رواية أبي ذر الهروي وابن عساكر، وفي اليونينية"إلى يديه"، وهي المعتمدة في النص.
(5) كذا في نسخة لابن عساكر والكشميهني، وفي نسخة لابن عساكر:"ليريه"، وهي المعتمدة في النص.