(إلا كبّه الله) : هذا الفعل من النوادر، فإنه ثلاثي متعدٍّ، فإذا جاءت الهمزة، صار لازمًا، على عكس المعهود في الأصل.
واعلم أنه ليس في حديث [1] معاوية ما يردُّ حديثَ عبد الله، وإنما أراد النبي - صلى الله عليه وسلم - أن قريشًا أحقُّ بهذا الأمر، ولم يُرد أنه لا يوجد في غيرهم [2] أصلًا.
وقال صاحب"المفهم": هذا الذي أنكره معاوية على عبد الله بن عمرو [3] ، وقد صح من حديث غيره على ما رواه البخاري، يريد: ما سيأتي له من حديث أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال [4] :"لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ رَجُلٌ مِنْ قَحْطَان يَسُوقُ النَّاسَ بِعَصَاه" [5] ، ولا تناقض بين الحديثين؛ لأنَّ خروجَ هذا القحطاني إنما يكون إذا لم تُقِمْ قريش الدينَ، فيُدالُ عليهم في آخر الزمان، ولعله هو الملِكُ الذي يخرج عليه الدجَّال [6] .
1883 - (3504) - حَدَّثَنَا أَبُو نُعيْمِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَعْدٍ. (ح) قَالَ يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أبيه، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنُ هُرْمُزَ الأَعْرَجُ، عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:"قُرَيْش وَالأَنْصَارُ وَجُهَيْنَةُ وَمُزَيْنَةُ وَأَسْلَمُ وَأَشْجَعُ وَغِفَارُ مَوَالِيَّ، لَيْسَ لَهُمْ"
(1) في"ع":"في هذا حديث".
(2) في"ع"و"ج":"غيره".
(3) في"ع":"عمر".
(4) "قال"ليست في"ع"، وفي"ج":"قال لا مفهوم له".
(5) رواه البخاري (3517) ، ومسلم (2910) عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.
(6) انظر:"التنقيح" (2/ 754) .