قَالَ: سَمِعْتُ زَهْدَمَ بْنَ مُضَرِّبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُما-، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم:"خَيْرُكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ". قَالَ عِمْرَانُ: لاَ أَدْرِي، أَذَكَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بَعْدُ قَرْنَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةً، قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم:"إِنَّ بَعْدَكُمْ قَوْمًا يَخُونُونَ وَلاَ يُؤْتَمَنُونَ، وَيَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ، وَيَنْذِرُونَ وَلَا يَفُونَ، وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ".
(خيركم قرني) : القرنُ: أهلُ العصر متقاربةً أسنانُهم، مشتقٌّ من الاقتران في الأمر الذي يجمعهم.
ويقال: إنه لا يكون قرنًا حتى يكونوا في زمان نبي أو رئيس يجمعهم على ملَّة و [1] رأي أو مذهب [2] .
(يَشهدون ولا يُستشهدون) : لا يعارض هذا حديث:"خَيْرُ [3] الشُّهَدَاءِ الَّذِي يَأتِي بِشَهَادَتِهِ [4] قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا" [5] ؛ لأن الأولَ في حقوق الآدميين، وهذا في حقوق الله تعالى التي لا طالبَ لها.
قال الزركشي: وقيل [6] : الأولُ في الشهادة على الغيب في أمر الخلق،
(1) في"ع":"أو".
(2) انظر:"التنقيح" (2/ 582) .
(3) "خير"ليست في"ع"و"ج".
(4) في"ع"و"ج":"بشهادة".
(5) رواه مسلم (1719) عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه.
(6) في"ع":"فقيل".