قال شيخنا أبو عبد الله بن عرفة: وإلى هذه الآية أشار ابنُ التلمساني في مسألة الإجماع السكوتي في"شرح المعالم"بقوله: كقول عليٍّ لعمرَ -رضي الله عنهما- لما رأى جلدَ أبي بكرة: إن جلدته، فارجم صاحبك، وكان شيخُنا ابنُ عبد السلام -رحمه الله- يستشكل [1] صحة الملازمة في قول علي [2] مع قبول عمرَ له، ويحكي استشكاله عن شيخه أبي [3] الحسن البوذري [4] ، وكانت [5] له مشاركةٌ حسنةٌ في الأصلين، ولم يجيبا عنه بشيء.
وكان يجري لنا جوابه بما أقوله: وهو أن القذف الموجبَ للحدِّ قسمان:
قذفٌ صدرَ من قائله على وجه التنقيص [6] للمقذوف، وقذفٌ صدرَ [7] على وجهِ شهادةٍ لم تَتِمَّ [8] ، وهو الواقع في النازلة، فلما كرر أبو بكرة شهادته، أراد عمرُ جلده للقذفِ بقوله هذا، فقال له علي: إن جلدته، فارجمْ صاحبك؛ [أي: إن أردتَ جلده، لزم إرادتَك رجمُ صاحبك] [9] ؛
(1) في"ع":"استشكل".
(2) "علي"ليست في"ع".
(3) في"ع":"أبو".
(4) في"ع":"البردري".
(5) في"ع":"وكان".
(6) في"ع":"التنصيص".
(7) "صدر"ليست في"ع".
(8) في"ع":"يتم".
(9) ما بين معكوفتين ليس في"ع"و"ج".