ومنهم من قال: بل [1] يختص بالواجب، ولا يستعمل في المندوب أصلًا.
وهذا هو الذي اعتمده المازري، ونصره القرافي، والأصفهاني شارحا"المحصول".
واستبعده الشيخ تقي الدين السبكي، وقال: كلام الفقهاء يقتضي أن المندوب يوصف بالإجزاء كالفرض.
وقد ورد في الحديث:"أربع لا تجزئ في الأضاحي" [2] .
واستدل به من قال بوجوب الأضحية، وأنكر عليه [3] .
ورد القاضي كلام المازري؛ لأن [4] قوله -عليه السلام-:"ولو من حُليكن"، وما ورد في بعض الروايات:"إِنَّ صَدَقَتها مِنْ صَنْعَةِ يَدها"يدل على أنها صدقة التطوّع [5] [6] ، يريد القاضي: فلا يكون في ذلك حجةٌ لأشهبَ وغيرِه ممن أجاز إعطاءَ المرأةِ زكاتها لزوجها.
واستظهر ابن المنير كونَ الصدقة المذكورة هنا تطوعًا، وقال: لكن ذلك لا يسقط [7] حجةَ أشهبَ؛ لأن الذي منع إعطاءها الزكاة لزوجها إنما
(1) "بل"ليست في"ع".
(2) رواه أبو داود (2802) ، والنسائي (4369) ، وابن ماجه (3144) عن البراء بن عازب رضي الله عنه.
(3) انظر:"الإبهاج"للسبكي (1/ 72) .
(4) في"ن"و"ع":"بأن".
(5) في"ج":"تطوع".
(6) انظر:"إكمال المعلم" (3/ 521) .
(7) "لا يسقط"ليست في"ج".