96 - (109) - حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ النبي - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:"مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أقَلْ، فَلْيتبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ".
(يزيد) : علم منقول من مضارع زاد.
(ابن أبي عُبيد) : مصغر عبد.
97 - (110) - حَدَّثَنَا مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبي حَصِينٍ، عَنْ أبي صَالحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:"تَسَمَّوْا بِاسْمِي، وَلاَ تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي، وَمَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ، فَقَدْ رَآنِي؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لاَ يَتَمَثَّلُ فِي صُورتي، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيتبوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ".
(أبي حَصِين) : بحاء وصاد مهملتين بفتح الأول وكسر الثاني، وهكذا كل كنية، وما كان اسمًا: فحاؤه مضمومة.
(ولا تَكَنَّوْا [1] : [أي: تتكنوا[2] فحذف إحدى التاءين، وقد مر مثله] [3] .
(بكنيتي) : أي: أبي [4] القاسم، وفي المسألة خلاف، بالجواز
(1) كذا: في رواية أبي ذر الهروي والأصيلي وغيرهما، وفي اليونينية:"تكتنوا"، وهي المعتمدة في النص.
(2) في"ع":"أي لا تتكنوا".
(3) ما بين معكوفتين سقط من"ن".
(4) في"ج":"أي إلى أبي".