الاضطراب، ولم أقع له في كتابه هذا على أرشقَ من هذا اللفظ، ولا يخفى ما فيه من الحُسْن.
( {فَتَعَاطَى فَعَقَر} : فعاطها بيده) : قال السفاقسي: لا أعلم له وجهًا إلا أن يكون من المقلوب الذي قدمت عينه على لامه؛ لأن العَطْوَ: التناولُ، فيكون المعنى: فتناولها بيده، وأما عَوَطَ، فلا أعلمه في كلام العرب، وأما عَيَطَ، فليس معناه موافقًا لهذا، والذي قاله بعض المفسرين: فتعاطى عَقْرَ الناقة، فعقرَها.
وقال ابن فارس: التعاطي: الجرأة، والمعنى على هذا: أنه تَجَرَّأَ فعقرَ [1] .
ونقل الزركشي هذا الفصل بنصه، لم يزد عليه شيئًا؛ كعادته في الاعتماد على هذا الكتاب، والاستمدادِ منه، وما كأنه [2] إلا مختصره.
قلت: في إدعائه أنه لا يعلم مادة عَوَطَ في كلام العرب، نظرٌ، وذلك أن الجوهريَّ ذكر المادةَ، وقال فيها: يقال: عاطَتِ الناقةُ [3] تَعوطُ [4] ؛ يعني: إذا حُمل عليها أولَ سنة، فلم تحمل، ثم حُمل عليها [5] السنة الثانية، فلم تحمل -أيضًا-، فهذه المادة [6] موجودة في كلام العرب،
(1) انظر:"مجمل اللغة" (ص: 674) . وانظر:"التنقيح" (2/ 1000) .
(2) في"ج":"كان".
(3) في"م":"الناقط".
(4) انظر:"الصحاح" (3/ 1145) ، (مادة: عوط) .
(5) في"م":"عليه".
(6) في"ج":"المدة".