والأكتاف: جمعُ كَتِف، وهما معروفان، والعُسُب: جمعُ عَسيب، وهو سَعَفُ النخل، وكانوا يكتبون فيها.
(حتى وجدت من سورة التوبة آيتين مع خزيمة الأنصاري لم أجدهما مع غيره) : قال الخطابي: هذا مما يخفى معناه على كثير يتوهمون أن بعض القرآن إنما أخذ من الآحاد، فليعلَمْ أن القرآن كان محفوظًا في الصدور أيامَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ومؤلفًا هذا التأليف الذي عندنا، إلا سورة براءة، كانت في آخر ما نزل، فلم [1] يبين لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - موضعها من التأليف حتى خرجَ من الدنيا، فقرنها الصحابةُ بالأنفال [2] .
قلت: حكى القرطبي في أوائل"تفسيره"عن ابن الطيب: أن السلف اختلفوا في ترتيب السور، فمنهم من كتب أولها الفاتحة، ومنهم من كتب السور على تاريخ نزولها، وقدم المكيَّ على المدني، ومنهم من جعل أول المصحف: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} [العلق: 1] .
قال القاضي أبو بكر: فيحتمل أن يكون ترتيبُ السور على ما هي عليه اليوم، كان على وجه الاجتهاد من الصحابة.
ثم قال القرطبي: وذكر أبو بكر الأنباري أن اتِّساقَ السور كاتساق الآيات والحروف، كلُّه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - [3] .
(1) في"ع":"فلهم".
(2) انظر:"أعلام الحديث" (3/ 1851) . وانظر:"التنقيح" (2/ 931) .
(3) انظر:"تفسير القرطبي" (1/ 59) .