قَالَ:"لَا، لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ يُصَلِّي". فَقَالَ خَالِدٌ: وَكَمْ مِنْ مُصَلٍّ يَقُولُ بِلِسَانِهِ مَا لَيْسَ فِي قَلْبِهِ! قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:"إِنِّي لَمْ أُومَرْ أَنْ أَنْقُبَ قُلُوبَ النَّاسِ، وَلَا أَشُقَّ بُطُونَهُمْ". قَالَ: ثُمَّ نَظَرَ إِلَيْهِ وَهْوَ مُقَفٍّ، فَقَالَ:"إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمٌ يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ رَطْبًا، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ -وَأَظُنُّهُ قَالَ:- لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ، لأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ ثَمُودَ".
(بذُهَيبةٍ) : تصغير ذَهَبَةٍ، وهي القطعةُ من الذهب.
(في أديم مقروظٍ) : أي: مدبوغ بالقَرَظ.
(لم تُحَصَّلْ من ترابها) : أي: لم تحصَّلْ من تراب المعدِن بالسَّبك.
(والرابعُ إما علقمة، وإما عامر بنُ الطفيل) : قيل: الشك في عامر هنا وَهم؛ لأنه لم يُسلم، ولا عُدَّ في المؤلفة، ولا أدركَ هذا، بل مات كافرًا.
قيل: والصحيحُ علقمةُ، من غير شك [1] .
(ناشز الجبهة) : -بالزاي- في أكثر النسخ؛ أي: مرتفعها، ووقع في بعض أصول البخاري بالراء [2] .
(أن أَنْقُب) : رواه ابن ماهان بسكون النون وضم القاف [مع فتح[3] الهمزة، وعند غيره بضم الهمزة وفتح النون وتشديد القاف] [4] المكسورة،
(1) انظر:"التنقيح" (2/ 881) .
(2) المرجع السابق، الموضع نفسه.
(3) في"ج":"فتحه".
(4) ما بين معكوفتين ليس في"ع".