حُجَلِ الْفَرَسِ الَّذِي بَيْنَ عَيْنَيْهِ. قَالَ إِبْراهِيم بن حمزة: مِثْلَ زرِّ الحجلة.
(وَقِع) : -بكسر القاف-، ويروى:"وجع"، وهو بمعناه [1] .
(قال ابن عبيد الله: الحُجْلة من حُجَل الفرس الذي بين عينيه) : -بضم الحاء وفتح الجيم، وبفتحهما أيضًا-، أراد: أنها بيضاء، قيل: ولم يصبْ في هذا التفسير؛ لأنَ الزرَّ [2] إنما هو للحَجَلة التي هي السترُ، ومع ذلك؛ فإنّ التَّحجيل في الفرس إنما هو في قوائمه، لا بين عينيه، [ولا يقال فيه: حجل، ولا حجلة، والتي بين عينيه] [3] إنما هو الغُرَّة، ومنه قوله:"غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثارِ الوُضُوءِ" [4] .
وأولى ما قيل فيها: أنها واحدةُ الحِجال، وهي السُّتور.
والزِّرُّ: واحدُ الأزرار التي تدخل في العُرا كأزرار القميص، ومن فسر الزرَّ بالبَيْض، نظر إلى ما وردَ في بعض الطرق:"مثل بَيْضَةِ الحمَامة"، فجعلَ الزرَّ كالبيضة، والحَجَلة: الطائر الذي يسمى القَبْج: -بقافٍ مفتوحة فموحدة ساكنة فجيم-، وهو فارسيٌّ مُعَرَّب.
وقال الخطابي [5] : هو من الجراد، وهو بيضُها، واستعاره [6] للطائر [7] .
(1) انظر:"التنقيح" (2/ 759) .
(2) في"ج":"لأن الزاد".
(3) ما بين معكوفتين ليس في"ج".
(4) رواه البخاري (136) ، ومسلم (246) عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.
(5) في"ج":"وقال الطحاوي".
(6) في"ع":"واستعارها".
(7) انظر:"أعلام الحديث" (3/ 1591) . وانظر:"التنقيح" (2/ 759 - 760) .