(الحَنْتَم) : -بفتح الحاء المهملة وسكون [1] النون وفتح المثناة من فوق-: جِرارٌ خضرٌ [2] مطلية بما يسدُّ مسامَّ الخزف، ولها تأثير في النبيذ كالمزفت، الواحد حنتمة.
(الدُّبَّاء) : -بالمد وضم الدال [3] وتشديد الباء الموحدة-: القرع.
(النَّقير) : -بنون مفتوحة وقاف:- أصل [4] النخلة يُنقر فيُتخذ منها وعاءٌ يُنبذ فيه.
(المزَفَّت) : -بزاي وفاء [5] مشددة-: وعاء مطلي [6] بالزفت.
وإنما نهى [7] عن الانتباذ في هذه؛ لأنها تُسرع الشدة من [8] الشراب، وتحريمُ الانتباذ في هذه الظروف كان في صدر الإسلام، ثم نسخ.
ففي"صحيح مسلم":"كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنِ الاِنْتِبَاذِ إِلَّا فِي الأَسْقِيَةِ، فَانْتَبِذُوا فِي كُلِّ وِعَاءٍ، وَلا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا" [9] .
قال الزركشي: هذا مذهبنا، وذهب [10] مالكٌ وأحمدُ إلى بقاء التحريم [11] .
(1) في"ع":"وإسكان".
(2) في"ج":"خضرًا".
(3) في"ن"و"ع": زيادة:"المهملة".
(4) في"ن":"أصله".
(5) "وفاء"ليست في"ع".
(6) في"ن"و"ع":"يطلى".
(7) في"ج":"هي".
(8) في"ن"و"ع":"في".
(9) رواه مسلم (977) عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه رضي الله عنهما.
(10) في"ع":"ومذهب".
(11) انظر:"التنقيح" (1/ 49) .