عَبْدِ اللهِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -، قَالَ: لَمَّا بُنيَتِ الْكَعْبَةُ، ذَهَبَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَعَبَّاسٌ يَنْقُلاَنِ الْحِجَارةَ، فَقَالَ الْعَبَّاسُ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم: اجْعَلْ إِزَارَكَ عَلَى رَقَبَتِكَ. فَخَرَّ إِلَى الأَرْضِ، وَطَمَحَتْ عَيْنَاهُ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ:"أَرِنِي إِزَارِي"، فَشَدَّهُ عَلَيْهِ.
(يخر [1] إلى الأرض، فطمَحَتْ عيناه إلى السماء) : قال ابن المنير: فيه دليل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان متعبدًا قبل البعثة [2] بالفروع التي بقيت محفوظة؛ كستر العورة؛ لأن سقوطه إلى الأرض عند سقوط الإزار قبل [3] شده خشيةً من عدم الستر في تلك اللحظة.
قلت: ورد ما يدفعه، فقد روى سِماكٌ في هذه القصة حديثًا فيه:"نُهِيتُ [4] أَنْ أَمْشِيَ عُريانًا" [5] .
وفي حديث آخر [6] رواه الطبري [7] في"التهذيب":"إِنّي لَمَعَ غِلْمَانٍ [8] "
(1) نص البخاري:"فخرَّ".
(2) "البعثة"ليست في"ن".
(3) "قبل"ليست في"ع".
(4) "نهيت"ليست في"ج".
(5) رواه البزار في"مسنده" (1295) ، وابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (1/ 271) عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه، وقال الهيثمي في"مجمع الزوائد" (3/ 290) : وفيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثوري والطيالسي، وضعفه جماعة.
(6) "آخر"ليست في"ن".
(7) في جميع النسخ:"الطبراني، والصواب ما أثبت، كما في"الفتح"لابن حجر (3/ 516) ."
(8) في"ن":"إنه لمع غلمان"، وفي"ع":"إني لمع غلام".