وقيل: إن الدجال يقتله عيسى -عليه السلام [1] - بجبل الدخان، فيحتمل أن يكون أراده [2] تعريضًا بقتله؛ لأن [3] ابن صياد كان يُظن أنه الدجال.
(قال: اخسأْ) : بهمزة وصل وآخره همزة ساكنة.
(فلن تعدُ) : جاء على لغة مَنْ يجزم ب"لن"، وفي رواية:"تعدوَ [4] "- بالنصب- على الكثير.
قال الزركشي: ويجوز في"يعد"التاء والياء [5] .
(إن يكن [6] هو، فلن تُسلَّط عليه) : يحتمل أن يكون"هو"تأكيدًا للضمير المستكن [7] في"يكن"، وهو اسمها، وخبرها محذوفًا، وأن يكون"هو"مبتدأ حُذف خبرُه، والجملةُ خبر"يكن".
وفي نسخة:"إن يَكُنْهُ [8] "، وهو مما استدلَّ به ابنُ مالك على أن المختار في خبر كانَ الاتصال.
قال ابن المنير: وفيه: أن كشفَ العواقب تُغير الأحكام [9] ؛ ألا ترى
(1) "عليه السلام"ليست في"ن".
(2) في"ع":"أزاده".
(3) في"ج":"لأنه".
(4) في"ن":"فلن تعدوا".
(5) انظر:"التنقيح" (1/ 326) .
(6) في"ن":"أن يكون".
(7) في"ع":"تأكيد للضمير المستتر".
(8) في"ج":"إن يكنْ هو".
(9) في"ج":"أحكام".