الأشج -وهو أصغر القوم -، فأناخ الإبل، وعقلها، وجمع متاع القوم، ثم أقبل يمشي على تُؤَدَةٍ حتى أتى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأخذ بيده، فقبلها، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم:"فِيْكَ خَصْلَتَانِ يُحِبُّهُمَا اللهُ وَرَسُوْلُهُ"، قال: ما هما يا رسول الله؟ قال:"الأَنَاةُ وَالتُّؤَدَةُ"، فقال: يا نبي الله! أَجَبْلٌ جُبِلْتُ عليه، أو خُلُقٌ مني؟ قال:"بَلْ جَبْلٌ جُبِلْتَ عَلَيْهِ"، فقال: الحمد لله الذي جبلني على ما يحب الله ورسوله.
وأقبل القوم على تمرات لهم يأكلونها، فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يحدثهم، يسمي لهم هذا كذا، وهذا كذا، قالوا: أجل يا رسول الله! ما نحن أعلم بأسمائها منك، فقال:"أَجَلْ"، فقالوا لرجل منهم: أطعمنا من القوت الذي بقي في نوطك، فأتاهم بالبَرني، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم:"هَذَا الْبَرْنِيُّ أَمَا إِنَّهُ مِنْ خَيْرِ تَمْرِكُمْ، دَواءٌ لا داءَ فِيْهِ" [1] .
قلت: التُّؤَدَةُ -بضم المثناة وفتح الهمزة بعدها- التأني، وهو الأناة؛ كذا فسره في"النهاية"، وغيرها من كتب اللغة [2] .
ولكن هذا الحديث يدل أن بينهما فرقًا؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - جعلهما خصلتين، ولعل الثاني يرجع إلى صفة القلب، فكأنه يعني الصبر، وترك
(1) رواه البخاري في"الأدب المفرد" (587) مختصرًا، والطَّبراني في"المعجم الكبير" (20/ 345) واللفظ له. قال الهيثمي في"مجمع الزوائد" (9/ 388) : رواه الطبراني وأبو يعلى ورجالهما ثقات، وفي بعضهم خلاف.
(2) انظر:"النهاية في غريب الحديث"لابن الأثير (1/ 178) ، و"لسان العرب"لابن منظور (3/ 75) (مادة: أود) .