فتقاولا، وغضب الفريقان، وتواثبوا للقتال، فبلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فجاء حتى وعظهم وأصلح بينهم، فسمعوا وأطاعوا، فأنزل الله تعالى في أوس وحيَّان، ومن كان معهما: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ (100) وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [آل عمران: 100، 101] الآيات.
وفي شاس بن قيس: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [آل عمران: 99] الآية [1] .
وروى أبو نعيم عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما قال: إنه في الناموس الذي أنزل الله تعالى على موسى بن عمران عليه السلام: أن الله - صلى الله عليه وسلم - يُبْغِض من خُلْقُه ثلاثة: الذي يفرق بين المتحابين، والذي يمشي بالنمائم، والذي يلتمس البريء ليعنته [2] .
خصوصًا النفوس الزكيَّة، وقتل الإنسان لنفسه.
= الصواب جبار بن صخر، قال الحافظ ابن حجر: وهو كما قال، ومن قال (حيان) فقد صحفه.
(1) انظر:"الدر المنثور"للسيوطي (2/ 278) ، ورواه الطبري في"التفسير" (4/ 23) ، وابن أبي حاتم في"التفسير" (3/ 718) .
(2) رواه أبو نعيم في"حلية الأولياء" (1/ 288) .