وسمي حاتمًا؛ قال في"الصحاح": لأنه يحتِم عندهم بالفراق؛ يعني: إنه مأخوذ من الحتم، وهو القضاء، والحاتم: القاضي [1] .
وقال المرقِّش: [من مجزوء الكامل المرفّل]
وَلَقَدْ غَدَوْتُ وَكُنْتُ لا ... أَغْدُو عَلى واقٍ وَحاتِمْ
فَإِذا الأَشائِمُ كَالأَيا ... مِنِ وَالأَيامِنُ كَالأَشائِمْ
وَكَذاكَ لا خَيْرَ وَلا ... شَرَّ عَلَى أَحَدِ بِدائِمْ [2]
وهذا كما كان في الجاهلية من كان يؤمن بالقدر كما قال قائلهم: [من الرجز]
يا أَيُّها الْمُضْمِرُ هَمًّا لا تَهَمْ ... إِنَّكَ إِنْ تُقْدَرْ لَكَ الْحِمَى تحمْ
وَلَوْ عَلَوْتَ شاهِقًا مِنَ الْعَلَمْ ... كَيْفَ يُوْقِيْكَ وَقَدْ جَفَّ الْقَلَمْ [3]
وأنشد اللالكائي في"شرح السنة"لذي الإصبع العُدواني: [من الهزج]
لَيْسَ الْمَرْءُ فِي شَيْءٍ ... مِنَ الإِبْرامِ وَالنَّقْضِ
إِذا [أبرمَ] [4] أمرًا إخا ... لُهُ يَقْضِي وَلا يَقْضِي [5]
(1) انظر:"الصحاح"للجوهري (5/ 1892) (مادة: حتم) .
(2) انظر:"تأويل مختلف الحديث"لابن قتيبة (ص: 107) .
(3) انظر:"تأويل مختلف الحديث"لابن قتيبة (ص: 28) .
(4) بياض في"أ"و"ت".
(5) انظر:"اعتقاد أهل السنة"للالكائي (4/ 705) .