مطالعته ومطالعة الحكمة التي لأجلها خُلِق مجالٌ، والقرآن العظيم لم يدع شيئًا مما هذا سَمْتُهُ إلا وقد وقعت فيه الإشارة إليه بوجه ما، وإن من أبعد الأمثال عن الأفهام -إلا فهم أولي الألباب - أن الله تعالى شرع القصاص، وهو إتلاف لعضو، أو إزهاق لروح لأجل وقاية الأعضاء، وحياة الأرواح؛ إذ يعلم العادي أنه يُقَاصَصَ فيكف، فلذلك قال الله تعالى: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 179] ؛ أي: تتقون الحياة بوقاية أنفسكم عنها، أو بمنع غيركم منها.
وقال سفيان بن عيينة في قوله: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ} ؛ قال: بقية؛ تناهي بعضكم عن بعض. رواه ابن جرير [1] .
ومن ألطف ما اتفق: ما رواه عبد بن حميد، وابن أبي حاتم عن أبي الجوزاء أنه قرأ: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ} ، وقال: القصاص [2] القرآن [3] .
والأولى حمل القصاص [4] على [قصص] القرآن، وما يوافقه من مواعظ الأنبياء، ونصائح الأولياء على سبيل القص عن المتقدمين.
وعليه: فالمراد بالحياة الحياة الأخروية، وهي في الدنيا بالإيمان
(1) انظر:"تفسير الطبري" (2/ 115) .
(2) في"م":"القصص"، والمثبت من"تفسير ابن أبي حاتم" (1/ 297) .
(3) كذا عزاه السيوطي في"الدر المنثور" (1/ 442) إلى عبد بن حميد، ولفظه:"القصاص: قصص القرآن"، ورواه ابن أبي حاتم في"التفسير" (1/ 297) .
(4) في"م":"القصص".