الزمان (ش، ته، 61، 20) - إن كانت الموجودات إنما تبقى بصفة باقية في نفسها فهل عدمها انتقالها من جهة ما هي موجودة أو معدومة، ومحال ان يكون لها ذلك من جهة أنها معدومة، فقد بقي أن يكون البقاء لها من جهة ما هي موجودة. فإذا كل موجود يلزم أن يكون باقيا من جهة ما هو موجود، والعدم أمر طارئ عليه (ش، ته، 93، 21) - الفلاسفة تزعم أن من الموجودات ما فصولها الجوهرية في الحركة كالرياح وغير ذلك، وإنما السماوات وما دونها هي من هذا الجنس من الموجودات التي وجودها في الحركة، وإذا كان ذلك كذلك فهي في حدوث دائم لم يزل ولا يزال (ش، ته، 107، 16) - للموجودات وجودين: وجود محسوس ووجود معقول، وأن نسبة الوجود المحسوس من الوجود المعقول هي نسبة المصنوعات من علوم الصانع (ش، ته، 130، 18) - الموجودات قد تفعل بعضها بعضا ومن بعض، وأنها ليست مكتفية بأنفسها في هذا الفعل، بل بفاعل من خارج، فعله شرط في فعلها بل في وجودها فضلا عن فعلها (ش، ته، 292، 24) - إن الموجودات تنقسم: إلى متقابلات، وإلى متناسبات. فلو جاز أن تفترق المتناسبات، لجاز أن تجتمع المتقابلات، لكن لا تجتمع المتقابلات فلا تفترق المتناسبات. هذه هي حكمة اللّه تعالى في الموجودات وسنته في المصنوعات فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا [سورة فاطر: 43] (ش، ته، 302، 19) - إن كان فعل الفلسفة ليس شيئا أكثر من النظر في الموجودات، واعتبارها من جهة دلالتها على الصانع، أعني من جهة مصنوعات، فإن الموجودات إنما تدل على الصانع لمعرفة صنعتها. وأنه كلما كانت المعرفة بصنعتها أتم كانت المعرفة بالصانع أتم، وكان الشرع قد ندب إلى اعتبار الموجودات، وحثّ على ذلك (ش، ف، 27، 14) - من الموجودات ما أعطي من أسباب الهداية أسباب لا يعرض منها إضلال أصلا، وهذه هي حال الملائكة، ومنها ما أعطي من أسباب الهداية يعرض فيها الإضلال في الأقل، إذ لم يكن في وجودهم أكثر من ذلك لمكان التركيب، وهذه هي حال الإنسان (ش، م، 236، 10) - إن الموجودات منها صناعية، ومنها طبيعية، ومنها ما ينسب إلى البخت والاتفاق، فالصناعية منها كالكرسي والسرير وبالجملة فكل ما هو من فعل الصناعة. والطبيعية كالحيوان والنبات وكل ما هو من فعل الطبيعية (ش، سط، 37، 7) - تقدّر الموجودات من حيث هي متحرّكة أو يتخيّل فيها إمكان حركة (ش، سط، 75، 21) - لما تصفّحت الموجودات وجد بعضها قوامها إنما هو في هيولى، فجعل النظر في هذا النوع من الموجودات في لواحقها على حدة، وذلك بيّن لمن زاول العلم الطبيعي، ووجد أيضا بعضها ليس يظهر في حدودها الهيولى وإن كانت موجودة في هيولى، وذلك بيّن أيضا لمن نظر في التعاليم (ش، ما، 30، 6) - الموجودات بما هي موجودات ... تقال بتقديم وتأخير (ش، ما، 119، 10) - الموجودات صنفان: صنف إنما أعدّ ليخدم غيره على أنه غايته، وصنف يتمّ غيره ويكمّله على أنه رئيس لا على أنه من أجله. وهذان الصنفان موجودان في الملكات والصنائع الإرادية (ش، ما، 149، 12)