فعل التسخين (غ، م، 200، 12) - قوة الفعل تنقسم إلى قسمين: الأولى: ما هو على الفعل، لا على نقيضه، كقوة النار على الاحتراق لا على عدم الاحتراق. والثانية: ما هو على الفعل وتركه، كقوة الإنسان على الحركة والسكون. والأولى: تسمّى (قوة طبيعية) . والثانية: (قوة إرادية) (غ، م، 202، 18) - جميع التي لها قوة على أن تفعل يمكن أن لا تفعل إذ كانت قوة الإمكان على النقيضين (ش، ت، 1199، 10)

-يقال قوة لمبدإ التغيّر في آخر من حيث أنّه آخر- ومبدأ التغيّر- إما في المنفعل وهو القوة الانفعالية- وإما في الفاعل وهو القوة الفعلية.

و يقال قوة لما به يجوز من الشيء فعل أو انفعال، ولما به يصير الشيء مقوّما لآخر، ولما به يصير الشيء غير متغيّر وثابتا فإنّ التغيّر مجلوب للضعف (س، ن، 214، 11)

-قوة الفكر وآلته البطن الأوسط من الدماغ، وهي القوة التي يقع بها حركة الرويّة والتوجّه نحو التعقّل فتحرّك النفس بها دائما لما ركّب فيها من النزوع للتخلّص من درك القوة والاستعداد الذي للبشرية. وتخرج إلى الفعل في تعقّلها متشبّهة بالملإ الأعلى الروحاني وتصير في أول مراتب الروحانيات في إدراكها بغير الآلات الجسمانية. فهي متحرّكة دائما ومتوجّهة نحو ذلك (خ، م، 77، 26)

-الماهية والقوة التي بها تستنبط وتميّز الأعراض التي شأنها أن تتبدّل على المعقولات التي شأن جزئياتها أن توجد بالإرادة عند ما يلتمس إيجادها بالفعل عن الإرادة في زمان محدود ومكان محدود وعند وارد محدود، طال الزمان أو قصر عظم المكان أو صغر هي القوة الفكرية (ف، س، 20، 11) - الأشياء التي سبيلها أن تستنبط بالقوة الفكرية إنما تستنبط على أنها نافعة في أن تحصل غاية ما، وغرض المستنبط إنما ينصب الغاية ويقدّمها في نفسه أولا ثم يفحص عن الأشياء التي تحصل بها تلك الغاية وذلك الغرض (ف، س، 20، 12) - أكمل ما تكون القوة الفكرية متى كانت إنما تستنبط لتنفع الأشياء في تحصيلها، وربما كانت خيرا في الحقيقة وربما كانت شرّا وربما كانت خيرات مظنونة أنها خيرات (ف، س، 20، 16) - القوّة الفكريّة قوّة جسمانيّة فتصير حجابا للنور الكاشف عن المعاني الغيبيّة (جر، ت، 188، 17)

-كل قوة في جسم عندهم (الفلاسفة) هي متناهية إذ كانت منقسمة بانقسام الجسم، وكل جسم هو بهذه الصفة فهو كائن فاسد، أعني مركّبا من هيولى، وصورة الهيولى شرط في وجود الصورة (ش، ته، 130، 3)

-إنّ النفس الإنسانية قابلة لإدراك حقائق الأشياء، فلا يخلو إما أن تكون خالية عن