وأما الصورة فخاصيّتها أنّ بها تؤدّي الأجسام أفاعيلها، إذ السيف ليس يقطع بحديده بل بحدّته، وأنّ الأجسام إنّما تتغاير بجنسها، أعني الصورة (س، ف، 152، 17) - الأجسام الطبيعية منها ما تفعل أفاعيلها بآلات، ومنها ما لا تفعل أفاعيلها بآلات كالأجسام البسيطة والفاعلة بغلبة القوى البسيطة (س، ف، 153، 16) - إنّ الأجسام الطبيعية منها ما من شأنها أن تصدر عن ذواتها أفاعيل حيوانية، ومنها ما ليس ذلك من شأنها (س، ف، 153، 17) - إنّ الأجسام الطبيعية مركّبة من مادة هي محل وصورة هي حالّة فيه (س، ن، 98، 17) - للأجسام الطبيعية إذا أخذت على الإطلاق من المبادئ المقارنة مبدءان فقط أحدهما المادة والآخر الصورة. ولواحق الأجسام الطبيعية هي الأعراض العارضة من المقولات التسع (س، ن، 99، 10) - قائل يقول إنّ الأجسام الطبيعية تتجزّأ بالفعل والقوة تجزّأ متناهيا وهي مركّبة من أجزاء لا تتجزّأ إليها تنتهي القسمة (س، ن، 102، 9) - قائل يقول إنّ الأجسام الطبيعية لها أجزاء غير متناهية وكلها موجودة فيها بالفعل (س، ن، 102، 10) - قائل (يقول) إنّ الأجسام الطبيعية منها أجسام مركّبة من أجسام إما متشابهة الصورة كالسرير.

و إما مختلفتها كبدن الحيوان (س، ن، 102، 11) - الأجسام الطبيعية إنّما تتحرّك إلى مواضعها التي لها بالطبع إذا كانت في المواضع الخارجة عن الطبع، فعند ذلك توجد فيها القوة على ما في الطبع فلذلك حركاتها لها (ج، ن، 25، 9) - الأجسام الطبيعية تفارق الأجسام الصناعية بأن الطبيعية هي التي لها في نفسها مبدأ حركة وسكون، وأعني بالحركة هنا التغيّر وبالسكون عدم التغيّر (ش، سط، 37، 10)

-المركّبات جواهر والأجسام الطبيعية البسيطة مثل النار والماء والأرض والهواء التي منها المركّبات وكل ما عدّ من هذه الجواهر المشار إليها: إما من التي هي أجزاء محاط بها، وإما من التي هي كلّيات محيطة مثل السماء، وإما من أجزاء هذه الكواكب والشمس والقمر وكل ما يتولّد من هذه أولا وهي المتشابهة الأجزاء (ش، ت، 762، 7)

-إنّ أجسام العالم متناهية (ر، ل، 95، 11)

-الأجسام العنصرية لا تتحرّك بالطبع عن أحيازها ولا فيها بل بالعرض والقسر وتعود إليها بالذات والطبع، لكن القسر والعرض يكون لبعضها عن بعض كالنار تسخّن الماء فتحرّكه صاعدا بالتبخير والتصعيد والهواء يسخّنه أيضا بحرارته فيصعّده ويبخّره وتحرّكه الرياح حركة قسرية مموّجة مفرّقة ناقلة من مكان إلى مكان (بغ، م 1، 157، 19) - الأجسام العنصرية تجد فيها قوى مهيّأة نحو الفعل (ر، ل، 62، 10)

-جميع الأجسام الفاعلة المنفعلة مركّبة من طبيعتين: فاعلة ومنفعلة، (و الفلاسفة) فسمّوا الفاعلة صورة وماهيّة وجوهرا، وسمّوا المنفعلة