و يعدل عن طريق الصواب (ص، ر 3، 352، 14) - العصبية ... بها يكون التعاضد والتناصر (خ، م، 101، 20) - إن العصبية إنما تكون من الالتحام بالنسب ... وذلك أن صلة الرحم طبيعي في البشر إلّا في الأقل. ومن صلتها النعرة على ذوي القربى وأهل الأرحام أن ينالهم ضيم أو تصيبهم هلكة (خ، م، 102، 6) - لما كانت الرئاسة إنما تكون بالغلب، وجب أن تكون عصبية ذلك النصاب أقوى من سائر العصائب ليقع الغلب بها وتتم الرئاسة لأهلها (خ، م، 104، 15) - الغلب إنما يكون بالعصبية (خ، م، 104، 23) - إن ثمرة الأنساب وفائدتها إنما هي العصبية للنصرة والتناحر. فحيث تكون العصبية مرهوبة ومخشية، والمنبت فيها زكي محمي، تكون فائدة النسب أوضح (خ، م، 106، 17) - إن العصبية بها تكون الحماية والمدافعة والمطالبة، وكل أمر يجتمع عليه (خ، م، 110، 18) - التغلّب الملكي غاية العصبية (خ، م، 110، 24) - إذا انقرضت العصبية قصر القبيل عن المدافعة والحماية فضلا عن المطالبة (خ، م، 111، 26)

-"عظم"إنّما نعني (الكندي) به أحد ثلاثة أشياء: إمّا ما له طول فقط، أعني الخطّ، وإمّا ما له طول وعرض فقط، أعني به السطح، وإمّا ما له طول وعرض وعمق، أعني به الجرم (ك، ر، 187، 9) - العظم من طبيعة المتصل (ش، ت، 274، 10) - ما يتجزّأ إلى أشياء غير متجزّئة تقبل التجزئة فهو عظم (ش، ت، 596، 15) - إن العظم إذا انتقل عند الكون من كمّية إلى كمّية لم ينتقل من قبل كمّية واردة عليه من خارج (ش، ت، 1500، 5) - التزيّد في العظم إلى غير نهاية مستحيل (ش، ته، 69، 28) - كل عظم فإنه ينقسم بنصفين، أعني الأعظام الثلاثة التي هي الخط والسطح والجسم (ش، م، 138، 16) - لا يوجد عظم غير متناه بالفعل، وذلك أن كل عظم إما أن يكون خطا أو بسيطا أو جسما، والخط كما قيل في حدّه هو الذي نهايته نقطتان، والبسيط هو الذي نهايته خط أو خطوط، والجسم هو الذي نهايته سطح أو سطوح (ش، سط، 51، 7) - العظم غير مؤلّف من غير منقسم (ش، سط، 93، 3) - العظم إن كان منقسما لزم ضرورة أن يكون المتحرّك منقسما (ش، سط، 93، 22) - العظم والحركة والزمان متساوقة، وأنه ليس يمكن أن يقطع متحرّك عظما غير متناه في زمان متناه، ولا يمكن أيضا أن يقطع متحرّك عظما متناهيا في زمان غير متناه إلا أن يكون ذلك العظم مستديرا (ش، سط، 98، 3)

-لا يمكن أن يكون عظمان متجانسان لا نهاية لهما، أحدهما أقلّ من الآخر، لأنّ الأقل بعد الأكثر أو بعد بعضه (ك، ر، 189، 9)