اليوم. وإن زدت على إحدى القضايا الثلاثية أحد العناصر الثلاثة، الذي هو من الممكن والممتنع والواجب، سمّيت رباعية مثل قولك يمكن أن يكون هذا الصبي يوما ما رجلا جلدا وممتنع أن يحمل يوما ما ألف رطل وواجب أن يموت يوما ما (ص، ر 1، 334، 8)

-إذا حكم بالقول على موصوف بصفة سمّيت تلك الصفة قضية ثنائية مثل قولك زيد كاتب لأنّه يجوز أن يكون كاتبا وغير كاتب. فإذا قطعت على أحد الخبرين كان قولا جازما وقضية جازمة، وإذا قرن بهذه القضية أحد الأزمان الثلاثة سمّيت قضية ثلاثية مثل قولك زيد كتب أمس أو يكتب غدا أو هو كاتب اليوم. وإن زدت على إحدى القضايا الثلاثية أحد العناصر الثلاثة، الذي هو من الممكن والممتنع والواجب، سمّيت رباعية مثل قولك يمكن أن يكون هذا الصبي يوما ما رجلا جلدا وممتنع أن يحمل يوما ما ألف رطل وواجب أن يموت يوما ما (ص، ر 1، 334، 11)

-إنّ القضايا تختلف تارة بالسلب والإيجاب وتارة بالكل والجزء. والاختلاف بالسلب والإيجاب يسمّى كيفية وبالكلية والجزئية يسمّى كمية. فإذا اختلفت القضايا بالكيفية والكمية سمّيتا متناقضتين، وإذا اختلفت بالكيفية سمّيتا متضادّتين (ص، ر 1، 335، 6)

-إنّ القضايا تختلف تارة بالسلب والإيجاب وتارة بالكل والجزء. والاختلاف بالسلب والإيجاب يسمّى كيفية وبالكلية والجزئية يسمّى كمية. فإذا اختلفت القضايا بالكيفية والكمية سمّيتا متناقضتين، وإذا اختلفت بالكيفية سمّيتا متضادّتين (ص، ر 1، 335، 5)

-كل نقطتين متقابلتين فرضتا في الخط الواصل من أحدهما إلى الثاني بمركز الكرة فإنه يمكن أن يكونا قطبين (ش، ته، 47، 15) - القطبان هما نقطتان وهاتان ليس يمكن أن تكونا مفارقتين ولا أن تكونا في جسم آخر غير المتحرّك دورا (ش، سم، 28، 3)

-إنّ الإنسان خلق من بدن وقلب- وأعني بالقلب حقيقة روحه التي هي محلّ معرفة اللّه، دون اللحم والدم الذي يشارك فيه الميت والبهيمة-، وأنّ البدن له صحّة بها سعادته ومرض فيه هلاكه (غ، مض، 45، 5) - لست أعني بالقلب جسم القلب ولا الروح التي في تجويفه، بل أعني به صورة تلك الروح الفائضة بقواها على بدن الإنسان (طف، ح، 81، 4)

-إنّ الإنسان مختصّ من بين سائر الحيوانات بقوة درّاكة للمعقولات، تسمّى تارة نفسا ناطقة، وتارة نفسا مطمئنّة، وتارة نفسا قدسية، وتارة روحا روحانية، وتارة روحا أمريّا، وتارة كلمة طيّبة، وتارة كلمة جامعة فاصلة، وتارة سرّا إلهيّا، وتارة نورا مدبّرا، وتارة قلبا حقيقيّا، وتارة لبّا، وتارة نهى، وتارة

حجى (س، ف، 195، 11)