التي تلتئم من أكثر من محرّك واحد (ش، ن، 108، 16) - تبيّن في العلم الطبيعي أن كل متحرّك هاهنا فله محرّك، وأن المتحرّك إنما يتحرّك من جهة ما هو بالقوة والمحرّك يحرّك من جهة ما هو بالفعل، وإن محرّك إذا حرّك تارة ولم يحرّك أخرى فهو محرّك بوجه ما إذ توجد فيه القوة على التحريك حين ما لا يحرّك (ش، ما، 136، 10) - العلّة العنصرية للحركة هي المتحرّك لا المكان (ر، م، 218، 20)

متحرّك أزلي

-إن كان هاهنا متحرّك أزلي فواجب أن يتحرّك بقوة فيه عن محرّك لا يلحقه نوع من أنواع التغيّر، وما هو بهذه الصفة فليس هو ذو هيولى باضطرار (ش، ت، 1638، 4)

متحرّك أول

-إذا كان المحرّك واحدا بالعدد فبيّن أن المتحرّك الأول عنه إن كان يتحرّك حركة دائمة متصلة إنه واحد أيضا بالعدد. وإن كانت هذه هي صفة السماء ... فالسماء واحدة بالعدد أعني من قبل أنها تتحرّك حركة واحدة متصلة دائمة عن محرّك واحد بالعدد والحدّ (ش، ت، 1686، 13) - إذا امتنع أن يوجد للمتحرّك الأول الأزلي حركة أولى بالزمان، فبيّن أن حركته الأولى لم تزل ولا تزال (ش، سط، 123، 23)

متحرّك بالاختيار

-المتحرّك بذاته إما أن تكون العلّة الموجودة فيه يصحّ عنها أن تحرّك تارة وأن لا تحرّك أخرى فيسمّى متحرّكا بالاختيار. وإمّا أن لا يصحّ عنها أن لا تحرّك ويسمّى متحرّكا بالطبع (س، ن، 109، 2)

متحرّك بذاته

-العلّة المحرّكة: إما أن تكون موجودة في الجسم فيسمّى متحرّكا بذاته- وإما أن لا تكون موجودة في الجسم بل خارجة عنه فيسمّى متحرّكا لا بذاته (س، ن، 108، 23) - المتحرّك بذاته إما أن تكون العلّة الموجودة فيه يصحّ عنها أن تحرّك تارة وأن لا تحرّك أخرى فيسمّى متحرّكا بالاختيار. وإمّا أن لا يصحّ عنها أن لا تحرّك ويسمّى متحرّكا بالطبع (س، ن، 109، 1) - الفلاسفة يتكلّفون البرهان على أن كل متحرّك يتحرّك من ذاته فله محرّك موجود فيه هو غير المتحرّك (ش، ته، 265، 20) - المتحرّك من ذاته فهو متحرّك عن مبدأ فيه: إما عن مبدأ يسمى طبيعة، وإما عن مبدأ يسمى نفسا واختيارا (ش، ت، 266، 3) - المتحرّك بالذات حركة متناهية طبيعية هو المتحرّك من شيء محدود وإلى شيء محدود، وليس يتحرّك من أي شيء اتفق ولا إلى أي شيء اتفق (ش، سط، 78، 12) - المتحرّك بالذات ... منه ما يتحرّك بالطبع كالحيوان والأجسام البسيطة، ومنه ما هو متحرّك قسرا وخارج عن طبعه. أما المتحرّك قسرا فكالحجر يرمى به إلى فوق، وأما الخارج عن طبعه فكحركة حجر الرحى، فإن هذه الحركة له ليست طبيعية إذ ليست من ذاته ولا قسرية إذ كانت ليست ضدا للطبيعة وكان. أما المتحرّك قسرا فظاهر أنه إنما يتحرّك عن محرّك هو شيء من خارج، وكذلك الأمر فيما يتحرّك