بالجنس وإما بالصورة ... والتي يخالف بعضها بعضا بالجنس فهي التي ليس لها مادة مشتركة ولا يتغيّر بعضها إلى بعض. وإنما قال (أرسطو) ذلك لأن الأشياء التي يتغيّر بعضها إلى بعض فإن هيولاها مشتركة ... مثل جميع التي هي تحت مقولات مختلفة مثل الخط والأبيض فإن هذه ليس تشترك في جنس من الأجناس لأن الواحد والموجود ليس بجنس حقيقي ولذلك لا يتغيّر بعضها إلى بعض (ش، ت، 1299، 2)

-أما الخلاف فليس بمقابل للهو هو على نحو ما يقابل الغير، فإن الغير ليس يلزم فيه أن يكون غير الشي ء، وأما المخالف فيخالف بشي ء، والمخالفة تقبل الأقل والأكثر ولا تقبلها الغيرية (ش، ما، 122، 5)

-إنّ المختار لا بدّ له من القدرة (ط، ت، 93، 1)

-المختار والمريد هو الذي ينقصه المراد، واللّه سبحانه لا ينقصه شيء يريده، والمختار هو الذي يختار أحد الأفضلين لنفسه واللّه لا يعوزه حالة فاضلة، والمريد هو الذي إذا حصل المراد كفّت إرادته (ش، ته، 98، 17)

-المتلاحمات ليست واحدة بالكيفية وإنما هي واحدة بالاتصال والكمّية بخلاف المختلطات فإن هذه هي التي ترجع واحدة بالكيفية (ش، ت، 510، 9)

-المختلفان إمّا أن يكونا ضدّين وهما الوصفان الوجوديان اللذان يمتنع اجتماعهما لذاتيهما كالسواد والبياض، وإمّا أن لا يكونا كذلك كالسواد والحركة (ر، مح، 106، 10)

-إنه ليس بين المختلفة بالجنس مشاركة أصلا لأنه ليس خارجها بل هي مختلفة للتناهي (ش، ت، 1308، 6)

-إن المختلفة في الغاية في جنس واحد فهي أضداد وهو عكس قولنا إن الأضداد هي في جنس واحد وإنها مختلفة في الغاية في ذلك الجنس (ش، ت، 1308، 13)

مخصّص

-المخصّص هو ما يتعيّن به الوجود للشيء وينفرد به عن شبهه، والمخصّص يدخل في وجود الشي ء، والمخصّص يدخل في تقويمه وتكوينه بالفعل شخصا (ف، ت، 14، 17)

مخيّلات

-المخيّلات هي قضايا يتخيّل فيها فيتأثّر النفس منها قبضا وبسطا فتنفر أو ترغب، كما إذا قيل الخمر ياقوته سيّالة انبسطت النفس ورغبت في شربها، وإذا قيل العسل مرّة مهوّعة انقبضت النفس وتنفّرت عنه والقياس المؤلّف منها يسمّى شعرا (جر، ت، 218، 18)