-أمّا الفضائل الفكرية فمنها عملية ومنها نظرية.

و العملية على الإيجاز مهن وقوى ... وأمّا القوى فكالطّب والملاحة والفلاحة والخطابة وقود الجيوش (ج، ر، 136، 14)

-الفضائل النظرية هي العلوم التي الغرض الأقصى منها أن تحصل الموجودات والتي يحتوي عليها معقوله مبتغياتها فقط. وهذه العلوم: منها ما يحصل للإنسان منذ أول أمره من حيث لا يشعر ولا يدري كيف ومن أين حصلت وهي العلوم الأول، ومنها ما يحصل بتأمّل وعن فحص واستنباط وعن تعليم وتعلم (ف، س، 2، 5)

-أمّا الفضائل النفسانية ... خادمة ومعدّة لأن يفعل عنها، إلّا أنّها توصف بأنّها تشرّف الموضوع ولا يشرّفها، ولذلك يظنّ بأنّها الغاية القصوى (ج، ر، 134، 8)

-الفضيلة الخلقية لا تفارق (الفضيلة) الفكرية (ف، س، 27، 11)

-الفضيلة النظرية والفضيلة الفكرية العظمى والفضيلة الخلقية العظمى والصناعة العلميّة العظمى إنما سبيلها أن تحصل فيمن أعد لها بالطبع وهم ذو والطبائع الفائقة العظيمة القوة جدّا (ف، س، 29، 5)

-فضيلة العلوم والصناعات إنما تكون بإحدى ثلاث: إمّا بشرف الموضوع، وإمّا باستقصاء البراهين، وإمّا بعظم الجدوى الذي فيه، سواء كان منتظرا أو محتضرا. أمّا ما يفضل على غيره لعظم الجدوى الذي فيه فكالعلوم الشرعية والصنائع المحتاج إليها في زمان زمان وعند قوم قوم. وأمّا ما يفضل على غيره لاستقصاء البراهين فيه فكالهندسة. وأما ما يفضل على غيره لشرف موضوعه فكعلم النجوم. وقد تجتمع الثلاثة كلها أو الاثنان منها في علم واحد كالعلم الإلهي (ف، فض، 1، 4)

-تنقسم القوة الفكرية هذه القسمة فتكون الفضيلة الفكرية هي التي تستنبط بما هو أنفع في غاية ما فاضلة. وأما القوة الفكرية التي يستنبط بها ما هو أنفع في غاية هي شر فليست هي فضيلة فكرية بل ينبغي أن تسمّى بأسماء أخر (ف، س، 21، 5) - الفضيلة الفكرية منها ما يقتدر به على جودة الاستنباط لما هو أنفع في غاية فاضلة مشتركة لأمم أو لأمة أو لمدينة عند وارد مشترك. فلا فرق بين أن يقال أنفع في غاية فاضلة وبين أن يقال أنفع وأجمل، فإن الأنفع الأجمل هو بالضرورة لغاية فاضلة والأنفع في غاية فاضلة هو الأجمل في تلك الغاية. فهذه الفضيلة الفكرية هي فضيلة فكرية مدنية وهذه المشتركة ربما كانت ما سبيلها أن تبقى وتوجد مدة طويلة (ف، س، 21، 9) - إنّ الفضيلة الفكرية التي لا تستنبط إلّا مع