-إنّ المقرّ بلسانه والمنكر بقلبه يكون شاكّا مرتبا متحيّرا دهشا وهذه كلها آلام للقلوب وعذاب للنفوس (ص، ر 1، 269، 9)

-الشبيه يقابله لا شبيه (ش، ت، 321، 8) - إذا تبيّن أن الغير يقابل الهو هو، والهو هو يقال على أنحاء كثيرة، فبيّن أيضا أن الغير يقال على أنحاء كثيرة، وكذلك إذا كان الشبيه يقال على أنحاء كثيرة فبيّن أن غير المشابه يقال على عدّتها (ش، ت، 1294، 8) - الشبيه ينقل إلى شبيهه (ش، سم، 83، 7) - الشبيه يقال على وجوه: أحدها على السطوح التي زواياها متساوية وأضلاعها متناسبة، ويقال على أجسام متشابهة إذ كانت ذوات أشكال متشابهة وهي التي سطوحها متساوية بالعدد ومتشابهة الأشكال، ويقال على التي صور انفعالاتها واحد كأحمرين متساويين في الحمرة، وقد يقال أيضا على ما أحدهما أقل انفعالا كأحمرين أحدهما أشد حرمة، وقد يقال على الأشياء التي تشترك في أكثر بالصفات كقولنا إن القصدير يشبه الفضة أو الرصاص (ش، ما، 49، 2)

-إنّ الشجاعة خلق جميل وتحصل بتوسّط في الإقدام على الأشياء المفزعة والإحجام عنها والزيادة في الإقدام عليها تكسب التهوّر والنقصان من الإقدام يكسب الجبن وهو خلق قبيح (ف، تن، 11، 7)

-الجنس والصورة والشخص والفصل جوهرية؛ والخاصّة والعرض العام عرضية: إمّا كلّا وإمّا جزءا، وإمّا مجتمعا وإما مفترقا (ك، ر، 126، 11) - الشخص إمّا أن يكون: طبيعيّا كالحيوان أو النبت وما أشبه ذلك، وإمّا صناعيّا كالبيت وما أشبه ذلك، فإنّ البيت متّصل بالطبع، وتركيبه متّصل بعرض، أعني بالمهنة؛ فهو واحد بالطبع، وتركيبه واحد بالمهنة، لأنّه إنّما صار واحدا بالاتحاد العرضي، فأمّا البيت عينه فبالاتحاد الطبيعي (ك، ر، 126، 18) - الشخص إنّما هو واحد من جهة الوضع، لأنّ كل شخص فمنقسم، فهو إذن ليس واحدا بالذات، فالوحدة الشخصية مفارقة للشخص، فهو غير واحد الذات، فالوحدة التي فيه- التي هي بالوضع- لا ذاتية فيه، فليست إذن وحدة له بالحقيقة (ك، ر، 128، 11) - الشخص كل لفظة يشار بها إلى موجود مفرد عن غيره من الموجودات مدرك بإحدى الحواس، مثل قولك هذا الرجل وهذه الدابة وهذه الشجرة وذا الحائط وذاك الحجر وما شاكل هذه الألفاظ المشار بها إلى شيء واحد بعينه (ص، ر 1، 313، 21) - إذا عدم الجنس عدم جميع أنواعه معه، وإذا عدم النوع عدم جميع أشخاصه معه. وليس من الضروري إذا وجد الشخص وجد النوع كلها ولا إذا وجد النوع وجد الجنس كله (ص، ر 1،