وجودها المحسوس وأن المعقول ليس له وجود خارج الذهن بما هو معقول وإنما وجودها خارج الذهن بما هي محسوسة، وتبيّن له أن أعم الأمور المحسوسة هي المقولات العشر، وكان قد يظهر من أمر مقولات الأعراض أن في كل جنس منها واحدا هو السبب في وجود سائر الأنواع الموجودة في ذلك الجنس وفي تقديرها، مثال ذلك في اللون الأبيض هو السبب في وجود سائر الألوان وفي تقديرها، فإن السواد هو أن يكون عدم البياض أولى من أن يكون شيئا بذاته ... رأى أن من الواجب أن يكون في مقولة الجوهر شيء بهذه الصفة (ش، ما، 120، 1) - المعقول كمال العاقل وصورته (ش، ما، 153، 14) - كل ما هو معقول فهو ممتاز عن غيره، وإلّا لم يكن هو بكونه معقولا أولى من غيره (ط، ت، 228، 17)

-معقول الحركة ليس بحركة (ش، ت، 150، 16)

-إن معقول الشيء هو الشيء (ش، ما، 87، 13)

-إذا كانت الأجناس والأنواع أمورا قائمة بذاتها، إنه يلزم أن تكون متقدّمة على الاسطقسّات التي منها تركّبت الأشياء الداخلة تحت ذلك الجنس لأنّ المعقول العام يكون متقدّما بالسببية والزمان على الشيء الذي تحته (ش، ت، 118، 9)

-يلزم الّا يكون معقول العقل الفاعل للعقل الفعّال شيئا أكثر من معقول العقل الفعّال، إذ كان وإيّاه واحدا بالنوع، إلّا أنه يكون بجهة أشرف (ش، ما، 156، 12)

معقول كلّي

-كلّ معقول كلّيّ له أشخاص غير أشخاص المعقول الآخر (ف، حر، 137، 8)

معقول مجرّد

-المعقول المجرّد، يحصل في النفس للإنسان ... ويكون مجرّدا عن الوضع، وعن المقدار، فتجريده لا يخلو: إمّا أن يكون باعتبار محلّه، أو باعتبار ما منه حصل (غ، م، 367، 12)

-أمّا المعقول المحسوس، فما يدركه النظر بالبحث (تو، م، 182، 10)

-أمّا المعقول المحض، فما للفلك بأسره (تو، م، 182، 8)

-المعقولات التي تحصل في القوّة العقليّة العمليّة والتي تحصل في الجزء النظريّ بالمشيئة والفكر ليس يمكن أن لا يكون قد أعدّ قبل ذلك فيها معقولات هي مبادئ بالطبع فتستعمل في أن تحصل المعقولات الأخر