في الصنائع، والنظر في الهندسة العقلية ومعرفة خواص العدد والأشكال يعين على فهم كيفية تأثيرات الأشخاص الفلكية وأصوات الموسيقى في نفوس المستعين (ص، ر 1، 72، 6)

-أمّا الهندسيات التي هي نظر في الكمّ المتّصل فيرجع حاصله إلى بيان أنّ السماوات وما تحتها إلى المركز كريّ الشكل، وبيان عدد طبقاتها، وبيان عدد الأكر المتحرّكة في الأفلاك، وبيان مقدار حركاتها (غ، ت، 35، 14)

هو

-هو يسمّى رابطة ومعناه بالحقيقة الوجود، وإنما يسمّى رابطة فإنه يربط بين المعنيين (ف، ت، 21، 13) - لفظة"هو"ليست باسم ولا كلمة في العربيّة، ولذلك لا يمكن فيها أن نعمل منها مصدرا أصلا (ف، حر، 114، 15) - إن اسم الهويّة ليس هو شكل اسم عربي في أصله وإنما اضطرّ إليه بعض المترجمين فاشتق هذا الاسم من حرف الرباط، أعني الذي يدل عند العرب على ارتباط المحمول بالموضوع في جوهره وهو حرف هو في قولهم زيد هو حيوان أو إنسان. وذلك أن قول القائل إن الإنسان هو حيوان يدل على ما يدل عليه قولنا الإنسان جوهره أو ذاته إنه حيوان. فلما وجدوا هذا الحرف بهذه الصفة اشتقوا منه هذا الاسم على عادة العرب في اشتقاقها اسما من اسم فإنها لا تشتق اسما من حرف فدل هذا الاسم على ما يدل عليه ذات الشي ء. واضطر إلى ذلك كما قلنا بعض المترجمين لأنه رأى أن دلالته في الترجمة على ما كان يدل عليه اللفظ الذي كان يستعمل في لسان اليونانيين بدل الموجود في لسان العرب بل هو أدل عليه من اسم الموجود (ش، ت، 557، 8)

-الهو هو معناه الوحدة والوجود فإذا قلنا زيد هو كاتب معناه زيد موجود كاتب (ف، ت، 21، 11) - مقابل الهو هو على الإطلاق الغير (س، شأ، 304، 6) - إنّ الشيء إن كان واحدا في نفسه، واختلف لفظة أو نسبته، فيقال: هو هو، كما يقال:

الليث هو الأسد. ويقال: زيد هو ابن عمرو (غ، م، 185، 8) - من لواحق الواحد الهو هو، وهو أن يكون شيء له اعتباران، فيشار إليه أن ذا هذا الاعتبار بعينه هو ذو ذاك كما يقال: هذا الطويل هو هذا الأسود (سه، ل، 126، 6) - الهو هو يقابله الغير (ش، ت، 321، 8) - إذا تبيّن أن الغير يقال الهو هو، والهو هو يقال على أنحاء كثيرة، فبيّن أيضا أن الغير يقال على أنحاء كثيرة، وكذلك إذا كان الشبيه يقال على أنحاء كثيرة فبيّن أن غير المشابه يقال على عدّتها (ش، ت، 1294، 7) - أما الهو هو والغير فإنها من المتقابلات بالوضع أي متى وضع أحدهما ارتفع الآخر. ثم قال (أرسطو) وبعضها إذا لم يكن العنصر والكلمة واحدة يريد وبعض ما يقال فيه إنه غير هو ما كان مغايرا في العنصر والصورة، وهذا هو مقابل الهو هو أي الواحد في العنصر والصورة (ش، ت، 1294، 11) - الغير والهو هو إنما يقابلان بين شيئين موجودين عند ما يضاف أحدهما إلى الآخر (ش، ت،