(ج، ر، 58، 12)

-الصورة التي هي صورة الجنس هي مثل نسبة الاثنين إلى الواحد فإنها كالجنس إلى النغمة التي بالكل وذلك أن نسبة الاثنين إلى الواحد هي جنس هذه النغمة على ما تبيّن في علم الموسيقى (ش، ت، 483، 13)

-إن كان اسم الجوهر ينطلق مرة على عنصر الجوهر المركّب من مادة وصورة وعلى صورته، وعلى المركّب من المادة والصورة، فإن صورة الجوهر يقال فيها إنها جوهر الشيء إذ كانت هي المعرفة لذاته. وأما العنصر فقد يقال فيه باعتبار الجوهر الذي هو مجموع المادة والصورة إنها جزء جوهر. وأما باعتبار الجوهر الذي هو مجموع المادة والصورة إنها جزء جوهر. وأما باعتبار الجوهر المعرّف لذات الشيء فإنه لا يقال فيها إنها جزء للجوهر بل يقال فيها إنها القابلة للصورة ولحدّها. مثال ذلك الفطس الذي يقال في حدّه إنه عمق في الأنف أو في لحم الأنف، فإن الأنف هو جزء جوهر لما يدل عليه اسم الفطس وهو مجموع الأنف والعمق وليس هو جزء حد للعمق وإنما هو موضوع له (ش، ت، 897، 1)

-إنّ الصورة الجوهرية المقوّمة للشيء هي التي إذا انخلعت عن الهيولى بطل وجدان الشي ء، والصورة العرضية المتمّمة هي التي إذا انخلعت عن الهيولى لم يبطل وجدان الهيولى. مثال ذلك أنّ الخياطة هي صورة مقوّمة لذات القميص جوهرية له لأنّها بها يكون الثوب قميصا ومتمّمة للثوب عرضية فيه (ص، ر 3، 231، 2) - إنّ الصورة الجوهرية، إذا فارقت المادة، فإن لم يعقب بدل، لم تبق المادة موجودة. فمعقب البدل مقيم للمادة- لا محالة- بالبدل (س، أ 1، 205، 6) - كما أن صورة العدد مثل الثلاثية والرباعية ليس تقبل الأقل والأكثر أي ليس يوجد ثلاثية أكثر من ثلاثية ولا ثنائية أكثر من ثنائية، كذلك الصورة الجوهرية ليس تقبل الأقل والأكثر فإنه لا يكون إنسان أكثر إنسانية من إنسان من حيث صورته بل إن كان ذلك فمن حيث أن الصورة منه في عنصر (ش، ت، 1068، 6) - إنّ الصورة الجوهرية لا يكون حدوثها بالحركة (ر، م، 588، 18)

-إنّ كل صورة ذهنية سواء كانت مأخوذة عمّا له وجود في العين أو عمّا ليس له ذلك فإنّه يمتنع حصولها بعينها في الخارج، بل المحكوم عليه حقيقة تلك الصورة الموجودة في الذهن (ر، م، 42، 7)

-كل جسم كائن فاسد، فلصورته ثلاث مراتب في الوجود، أوّلها الروحانية العامة، وهي الصورة العقلية، وهي النوع، والثانية الصورة الروحانية الخاصة، والثالثة الصورة الجسمانية (ج، ر، 58، 11) - إنّ الصورة الروحانية لها في موضوعاتها مراتب، هي بها أكثر روحانية وأقل روحانية.

و الصور التي في الحسّ المشترك هي أقل