224، 17) - ليس للأجناس وجود إلّا مع الصور (ش، ت، 232، 12) - الأجناس أحق بأن تكون مبادئ من الأنواع (ش، ت، 234، 15) - إذا لم تكن الكلّيات جواهر فولا الأجناس هي أيضا جواهر (ش، ت، 1272، 2) - الأجناس هي كلّيات ... جميع الكلّيات كانت: كلّيات جواهر، أو كلّيات أعراض (ش، ت، 1272، 5) - إذا استقريت جميع الأجناس وجدت تنقسم بمقابلة الوضع أعني التي لا تجتمع في شيء واحد (ش، ت، 1368، 2) - مذهب الناس في الأجناس ثلاثة مذاهب:- مذهب من يرى أن كل جنس فهو كائن فاسد، من قبل أنه متناهي الأشخاص.- ومذهب من يرى أن من الأجناس ما هي أزلية، أي لا أول لها ولا آخر، من قبل أن يظهر من أمرها أنها من أشخاص غير متناهية. وهؤلاء قسمان:

قسم قالوا: إن أمثال هذه الأجناس إنما يصح له الدوام من علة ضرورية واحدة بالعدد، وإلا لحقها أن تعدم مرات لا نهاية لها في الزمان الذي لا نهاية له. وهؤلاء هم الفلاسفة.-

و قسم اعتقدوا أن وجود أشخاصها غير متناهية، كاف في كونها أزلية وهم الدهرية (ش، ته، 164، 17) - لما كانت الأجناس إنما تشبه المواد كان وجودها بالقوة أيضا في المحدود، ولذلك ليس توجد الحيوانية مجرّدة بالفعل بل إنما توجد حيوانية ما، أي ذات فصل. وكلما تباعدت الأجناس من الصور المحسوسة كانت بهذا الوجود أحرى، أعني الوجود الذي بالقوة، مثل كون شخص الإنسان المشار إليه جسما (ش، ما، 90، 14) - الأجناس ليست شيئا أكثر من مبهمات المواد المركّبة التي هي من جهة فعل ومن جهة قوة (ش، ما، 91، 1) - ما كان من ... الأجناس يقال بتواطؤ، إن هذا المعنى الذي يعرّفه الجنس يكون في ذي الجنس أتم وجودا من المعاني التي تفهمها الأجناس المشكّكة، كالموجود والشي ء.

و لذلك لا يكاد أن تكون هذه أجناسا إلا باشتراك الاسم (ش، ما، 91، 8)

-أجناس الأجسام هي العالم والأشياء التي يحتوي عليها العالم. وبالجملة هي أجناس الأجناس المحسوسة أو التي توجد لها الأشياء المحسوسة وهي الأجسام السماوية، ثم الأرض والماء والهواء وما جانس ذلك من نار وبخار وغير ذلك، ثم الأجسام الحجرية والمعدنية التي على سطح الأرض وفي عمقها، ثم النبات والحيوان غير الناطق والحيوان الناطق (ف، س، 11، 7)

-أجناس الأشياء هي أوائلها (ش، ت، 223، 4)

-أجناس الأشياء البسيطة التي يقع الكلام عليها عشرة. يدلّ كل واحد منها على كل واحد من تلك الأجناس. وهي تؤخذ من كتابه (أرسطو) في (المقولات) وأشكال المقدّمات تؤخذ من (كتاب بريرمنياس) . ومقدّمات القياس تؤخذ من كتابه في (البرهان) (ف، م، 16، 15)