أولا: تنظيم مضامين المصطلحات

1 -تمّ اختيار الموضوعات الرئيسة الجليّة والتي تفي بتعريف المصطلح وبيان أبعاده، وأسقطت تلك الغامضة التي اكتنفها اللبس وبدت ثانوية في المؤلّفات والمصادر الفلسفية المعتمدة.

2 -حاولنا قدر المستطاع، ونظرا إلى غياب المصدر من بين أيدي القارئ، جعل التعريف مستقلّا متماسكا ومتكاملا بحدّ ذاته. فتمّ حذف ما يحيط به من جمل تمهيدية أو اعتراضية أو استطرادية.

3 -حضرت بعض التعريفات بمعنى مفيد منعا للتطويل، وأضيفت إليها ألفاظ وضعت بين قوسين توضح فحواها أو مرمى قائليها. ثم وضعت عدة نقاط فاصلة ترمز إلى شروحات إضافية محذوفة لا طائل تحتها. وتركت بعضها طويلة نظرا إلى فائدتها أو تبعا لأسلوب صاحبها.

4 -استوفيت في المصطلح الواحد معظم تفرّعاته، لا سيّما تلك المتداخلة معه ضمن حقل دلالي واحد. فوضع المصطلح الرئيس في البداية، ثم وردت فروعه وفقا لتسلسلها الألفبائي. مثل مصطلح العقل، العقل بالفعل، العقل بالملكة، العقل المستفاد، العقل الهيولاني إلخ ...

5 -عندما تبيّن لنا أن بعض التعريفات تفي بتحديد عدة مصطلحات وردت ضمنها، كان لا بدّ من إيراد هذه التعريفات مكرّرة تحت كلّ من هذه المصطلحات. مثل تكرار مصطلح الحركة على أنواعها عندما جمعت في تعريف مطوّل واحد مع المحرّك أو الفاعل، الإمكان على أنواعه مع العدم والقوة إلخ ...

6 -تمّت إضافة بعض الألفاظ الممهّدة في مطلع التعريفات أو في وسطها، محاطة