إليها عند الفساد (ش، ت، 1071، 16) - يمكن أن يكون العنصر واحدا وتكون أشياء كثيرة مختلفة لا من قبل العنصر لأنه إذا كان العنصر واحدا والمحرّك واحدا فالمتكوّن ضرورة يكون واحدا، كما أنه إذا كان العنصر مختلفا والمحرّك مختلفا فإن المتكوّنات تكون ضرورة مختلفة. وأما إذا كان العنصر واحدا فقد يمكن أن تكون أشياء مختلفة لاختلاف المحرّكين، وذلك إنما يوجد في الأمور الصناعية مثل وجود الخزانة والسفينة عن عنصر الخشب لاختلاف الصناعتين والصندوق كما قال (أرسطو) والسرير (ش، ت، 1072، 4) - العنصر ما دام موجودا بالقوة فليس هو مستكملا بالصورة وليس له الوجود الذي للصورة وهو إذا صار إلى الفعل حينئذ استكمل بالصورة وصار له الوجود الذي لها، وكان هذا البيان قوته هكذا لما كانت الصورة متقدّمة بالجوهر والوجود على الهيولى، وكانت الهيولى إنما تستكمل بالأتم والأكمل من جهة الفعل لا من جهة القوة، وجب أن يكون الفعل أكمل من القوة ومتقدّما عليها في الوجود (ش، ت، 1191، 14) - إن العنصر هو القابل للأضداد (ش، ت، 1309، 6) - ليس يوجد في الجنس شيء هو بالحقيقة هو هو بالصورة التي في الجنس ولا هو غيرها من قبل أن الجنس عنصر، والعنصر يدلّ عليه بالسالبة أي هو الذي عدم الصورة (ش، ت، 1371، 14) - إن العنصر والصورة والمحرّك هي مبادئ جميع الأشياء غير واحدة فهي واحدة بالقول الكلّي (ش، ت، 1548، 7) - كل ما له ضدّ فله عنصر، وهو وضدّه شيء واحد بالعنصر (ش، ت، 1730، 2) - القابل من جهة أنّه بالقوة قابل يسمّى هيولى، ومن جهة أنّه بالفعل حامل يسمّى موضوعا بالاشتراك اللفظي بينه وبين الذي هو جزء رسم الجوهر وبين الذي هو في مقابلة المحمول، ومن حيث كونه مشتركا بين الصور يسمّى مادة وطينة، ومن حيث أنه آخر ما ينتهي إليه التحليل يسمّى أسطقسّا فإنّ معنى هذه اللفظة أبسط من أجزاء المركب، ومن جهة أنّه أوّل ما يبتدئ منه التركيب يسمّى عنصرا، ومن حيث أنّه أحد المبادئ الداخلة في الجسم يسمّى ركنا (ر، م، 522، 5) - أمّا العنصر، فعبارة عن أصل الشّيء وأسّه (سي، م، 123، 5) - العنصر وهو الأصل الذي يتألّف منه الأجسام المختلفة الطباع وهو أربعة: الأرض والماء والنار والهواء (جر، ت، 163، 13)

-إن العنصر الأول والصورة هما شيء واحد (ش، ت، 1102، 3)

-عنصر الشيء الذي ليس هو بالفعل شيئا ما مشارا إليه وهو بالقوة ذلك الشيء (ش، ت، 1028، 11)

-العارض غير العرض وغير ما بالعرض. فإنّ العارض يقال على كيفيّات ما توجد في شيء ما إذا كانت قليلة المكث فيه سريعة الزوال، مثل الغضب وغيره. فما كان منها في الأجسام