-الأشياء المعلومة هي التي يحصرها الذهن، وأما الأشياء الغير متناهية فليس يحصرها الذهن فهي غير معلومة (ش، ت، 38، 3)

-إن الأشياء الممكنة يكون فيها الظن الواحد بعينه مرة صادقا ومرة كاذبا ونحن لا نشعر بذلك؛ وأما في الأشياء الغير ممكنة التي ليس تنتقل من التركيب إلى الانفصال ولا من الانفصال إلى التركيب فليس يمكن ذلك فيها بل يكون الصادق فيها صادق أبدا والكاذب كاذب أبدا (ش، ت، 1222، 11)

-قد تختلف الأشياء الفاعلة بعضها في بعض بالقوة والفعل من قبل اختلافها في الهيولى والصورة وبنحو آخر غير الذي به تختلف الأشياء المنفعلة ... مثال ذلك أن الإنسان هيولاه الأسطقسّات الأربعة والمحرّك القريب له الأب والبعيد الشمس والفلك المائل: فأما الإنسان فهيولاه وهيولى الأب وصورتهما واحدة، وأما الشمس والفلك المائل فليست هيولاها وهيولى الإنسان ولا صورتها واحدة (ش، ت، 1540، 5) - كما أن الأشياء المنفعلة تختلف في القوة والفعل من قبل اختلاف صورها وموادّها، كذلك الأشياء الفاعلة تخالف المنفعلة أيضا بالقوة والفعل من قبل اختلاف هيولاها وصورها (ش، ت، 1540، 14)

أشياء فاعلة مؤثّرة

-نشاهد الأشياء الفاعلة المؤثّرة صنفين: صنف لا يفعل إلا شيئا واحدا فقط وذلك بالذات مثل الحرارة تفعل حرارة والبرودة تفعل برودة وهذه هي التي تسميها الفلاسفة فاعلات بالطبع.

و الصنف الثاني: أشياء لها أن تفعل الشيء في وقت وتفعل ضده في وقت آخر وهذه هي التي تسميها مريدة ومختارة، وهذه إنما تفعل عن علم ورويّة (ش، ته، 98، 11)

-من بحث الأشياء التي فوق الطبيعة، أعني التي لا هيولى لها ولا تقارن الهيولى، فلن يجد لها مثلا في النفس، بل يجدها بالأبحاث العقلية (ك، ر، 110، 7)

-للأشياء الكائنة سببان خارجان أيضا بالذات وهما الفاعل والغاية، والغاية هي التي لأجلها توجد (س، ن، 101، 19) - يلزم أن يكون للأشياء الكائنة إنيّة قديمة قائمة يلزم عن تلك الإنيّات خروجها ولا بدّ إلى الفعل، مثل ما يقال في التمثيل الشرعي أن الأشياء هي مكتوبة في لوح محفوظ وأن ما كتب في ذلك اللوح يخرج إلى الفعل (ش، ت، 734، 1) - جميع الأشياء التي تكون هي شيء ما من المقولات العشر، وتتكوّن من شيء ما وهو العنصر وبشيء ما وهو الفاعل (ش، ت، 839، 3)

-الأشياء الكائنة الفاسدة التي تظهر- إنما تظهر من الأمزجة التي تظهر فيها على النسب المختلفة التي تعطيها الاستعداد لقبول الخلق