ابتداء فله انقضاء (ش، ته، 85، 14) - إن الحركة الدورية واحدة، وإن الجسم المتحرّك بها واحد (ش، ته، 269، 28) - هاهنا حركة دورية أزلية محرّكها أزلي وفي غير مادة أصلا (ش، سط، 137، 16)

-الحركة التي من كم إلى كم تسمّى حركة نموّ أو تخلخل إن كان إلى الزيادة، وتسمّى حركة ذبول أو تكاثف إن كان إلى النقصان (س، ع، 18، 17)

-الحركة الربوية هي التي تنتهي بنهايات الجرم بالزيادة في كمّيته إلى أبعد من الغاية التي كانت تنتهي إليها (ك، ر، 216، 12)

-إذا كانت هاهنا حركة سرمدية، وكان كل حركة لها محرّك على ما تبيّن في العلوم الطبيعية، فواجب أن يكون لهذه الحركة محرّك هو فعل محض ليس يشوبه قوة أصلا أي ليس يوجد في وقت من الأوقات محرّكا بالقوة، لأنه إن كان جوهر محرّك أو فاعل ليس هو فعل محض بل كان تشوبه القوة فقد لا يكون منه تحريك في وقت من الأوقات ... وذلك أن كل محرّك تشوب القوة جوهره فقد يمكن في وقت من الأوقات الّا يحرّك لأنه إنما يحرّك بمحرّك آخر مخرج له من القوة إلى الفعل فقد يمكن في ذلك المحرّك الّا يحضره (ش، ت، 1556، 6)

-حركة السماء بالإرادة حركة نفسانية (غ، م، 272، 20) - يستحيل أن تكون حركة السماء لشهوة، فإنّ الشهوة عبارة عن طلب ما هو سبب لدوام البقاء (غ، م، 274، 21) - أمّا الحركة السماوية فلها جهة واحدة، فإنّ الكرة إنّما تتحرّك على نفسها، وفي حيّزها لا تجاوزه (غ، ت، 162، 7) - حركة السماء هي أسرع الحركات إذ كانت هي المقدّرة لجميعها (ش، سم، 61، 12)

-إنّ الحركة السمائية هي العلّة القريبة الموجبة لحدوث ما يحدث من الحوادث الكيانية (بغ، م 2، 57، 22) - الحركة السماوية واحدة بالعدد (ش، ته، 273، 27)

-حركة الشمس في فلكها المائل هي السبب أولا في كون ما يكون وفساد ما يفسد. وذلك أنها إذا دنت كانت سببا لوجود أكثر المتكوّنات، وإذا بعدت كانت سببا لفساد أكثر الموجودات، والفاعلة للفصول الأربعة التي هي الربيع والصيف والخريف والشتاء هي هذه الحركة (ش، سك، 118، 23) - الفاعل للكون والفساد هي حركة الشمس في الفلك المائل وليس توجد هذه الحركة للشمس وحدها بل للقمر وجميع الكواكب المتحيّرة وإن كانت الشمس في ذلك أظهر فعلا. وذلك أن الذي تفعله الشمس في مسيرها في فلكها المائل من اختلاف الفصول الأربعة، يفعله كوكب كوكب في مسيره في فلكه الخاص (ش، سك، 119، 6)