كونه مؤثّرا في الغير بالفعل، ككون النار محرقة، في وقت حصول الإحراق بالفعل، وكونها مسخّنة (ب، م، 165، 4) - أمّا أن يفعل: فهو كون الشيء فاعلا، في حال كونه مؤثّرا في الغير بالفعل، ككون النار محرقة، في وقت حصول الإحراق بالفعل، وكونها مسخّنة (غ، م، 165، 4) - أن يفعل وهو تأثير الجوهر في غيره تأثيرا غير قارّ الذات (سه، ل، 124، 10) - يعني (أرسطو) أيضا بأن يفعل كلما يفعل في ذاته أو في غيره، وذلك أن القوة التي في دم الطمث ليكون منه إنسان متقدّمة على القوة التي فيه لأن يكون منه نحوي، وذلك أن الاستعداد القريب لقبول صورة النحو إنما يحصل بعد حصول صورة الإنسان (ش، ما، 102، 14) - أمّا أن يفعل فهو تأثير الشيء في غيره أثرا غير قارّ الذات، فحاله ما دام يؤثّر هو أن يفعل وذلك مثل التسخين ما دام يسخن والتقطيع ما دام يقطع (ر، م، 456، 6)

-أن ينفعل وهو تأثّر الجوهر عن غيره تأثّرا غير قارّ الذات (سه، ل، 124، 11) - أمّا أن ينفعل فهو تأثّر الشيء من غيره ما دام في التأثّر كالتسخّن والتبرّد والتقطّع (ر، م، 456، 7)

-المراد بالنفس ما يشير إليه كل أحد بقوله"أنا" (س، ف، 183، 3) - إنّ في الإنسان شيئا جامعا يجمع هذه الإدراكات ويجمع هذه الأفعال، ونعلم أيضا بالضرورة أنّه ليس شيء من أجزاء هذا البدن مجمعا لهذه الإدراكات والأفعال، فإنّه لا يبصر بالأذن ولا يسمع بالبصر ولا يمشي باليد ولا يأخذ بالرجل، ففيه شيء مجمع لجميع الإدراكات والأفاعيل الإلهية، فإذن الإنسان الذي يشير إلى نفسه ب"أنا"مغاير لجملة أجزاء البدن، فهو شيء وراء البدن (س، ف، 184، 17) - المشار إليه بقولي"أنا"ليس بجسم لوجهين:

الأوّل أن جميع الأجزاء البدنية في النموّ والذبول. والمشار إليه بقولي أنا باق في الأحوال كلّها والباقي مغاير لغير الباقي (ر، ل، 66، 15) -"أنا"وجب أن لا يكون جسما (ر، ل، 67، 6) - النفس لا معنى لها إلّا المشار إليه بقولي"أنا" (ر، ل، 67، 8)

-كل آنين فبينهما زمان (ش، سط، 107، 19)

-ليس كل تركيب هو كون ولا كل انحلال هو فساد (ش، ت، 286، 4)

-إنّ من قوى النفس القوتين العظيمتين المتباعدتين: الحسّية والعقلية، وإنّ قواها المتوسّطة بين الحسّ والعقل موجودة جميعا في الإنسان، الذي هو الجرم الحي النامي (ك، ر، 294، 6) - إنّ الإنسان ليس يمكنه أن يستنبط الأشياء النافعة، ولا كيف السعي ولأيّها يسعى، ما لم تعرف الغاية التي لأجلها يسعى وما لم تكن