-الكلّي من حيث هو كلّي هل له وجود في الأعيان أم لا؟ فنقول الكلّي قد يراد به نفس الطبيعة التي تعرض الكلّية لها، وقد يراد به كون الطبيعة محتملة لأن تعقل عنها صورة مشتركة بين كثيرين، وقد يراد به كون الطبيعة مشتركة بين كثيرين، وقد يراد به كون الطبيعة بحيث يصدق عليها أنّها لو قارنت بعينها لا هذه المادة والأعراض بل تلك المادة والأعراض لكان ذلك التشخّص الآخر. فالكلّي بالمعنى الأول والثاني والرابع موجود في الأعيان، وأمّا بالمعنى الثالث فغير موجود (ر، م، 449، 2) - الفرق بين الكلّ والكلّي ... من سبعة أوجه:

الأول أنّ الكلّ من حيث هو يكون موجودا في الخارج، وأمّا الكلّي فلا وجود له إلّا في الذهن. والثاني إنّ الكل يعدّ بأجزائه والكلّي لا يعدّ بجزئياته. الثالث الكلّي يكون مقوّما للجزئي، والكلّ يكون متقوّما بالجزء. الرابع أنّ طبيعة الكلّ لا تصير هي الجزء، وأمّا طبيعة الكلّي فإنّها تصير بعينها جزئية مثل الإنسان إذا صار هذا الإنسان. الخامس إنّ الكلّ لا يكون كلّا لكلّ جزء وحده، والكلّي يكون كليّا لكلّ جزئي وحده لأنّ الإنسان محمول على الشخص الواحد. السادس إنّ الكلّ أجزاؤه متناهية والكلّي جزئياته غير متناهية. السابع إنّ الكلّ لا بدّ له من حضور أجزائه معا، والكلّي لا يحتاج إلى حضور جزئياته جميعا (ر، م، 451، 5) - إنّ الكلّي مشترك بين جزئياته والمشترك نسبته إلى كل واحد من جزئياته المندرجة فيه نسبة واحدة (ر، م، 509، 17) - أمّا الكلّيّ، فعبارة عن معنى متّحد صالح لأن يشترك فيه كثيرون، كالإنسان، والفرس، ونحوه (سي، م، 52، 6)

كلّي إضافي

-الكلّيّ الإضافيّ وهو الأعمّ من شي ء. اعلم أنّه إذا قلنا الحيوان مثلا كلّيّ فهناك أمور ثلاثة للحيوان من حيث هو هو ومفهوم الكلّيّ من غير إشارة إلى مادّة من الموادّ والحيوان الكلّيّ وهو المجموع المركّب منهما أي من الحيوان والكلّيّ (جر، ت، 195، 19)

كلّي جوهري

-أما الكلّي الجوهريّ فإنه قد قيل في حدّه إنه الذي يحمل على الشيء من طريق ما هو، والجوهر الذي هو بالحقيقة هو الذي لا يحمل على شيء أصلا. وإذا كان هذا هكذا فليس يدل الكلّي على جوهر إلّا على الجوهر الذي يدل عليه الجزء. مثل ما يدل الحيوان عليه من جوهر الفرس والإنسان أعني على الطبيعة المشتركة لا على الخاصّة (ش، ت، 964، 14)

كلّي حقيقي

-الكلّيّ الحقيقيّ ما لا يمنع نفس تصوّره من وقوع الشركة كالإنسان وإنّما سمّي كلّيّا لأنّ كلّيّة الشيء إنّما هي بالنسبة إلى الجزئي، والكلّيّ جزء الجزئي فيكون ذلك الشيء منسوبا إلى الكلّ والمنسوب إلى الكلّ كلّيّ (جر، ت، 195، 15)

كلّي طبيعي

-من يقول بوجود الكلّي الطبيعي في الخارج، لا يقول به إلّا في ضمن الأفراد (ط، ت، 80، 6)