موجود (ش، ما، 125، 14) - التكوّن لما كان إما من عدم الصورة وإما من صورة مضادة، وكانت الصورة المضادة يلحقها ضرورة أن يكون فيها عدم الضد المتكوّن وإن كانت ضدا ما، فإن من ضرورة الكائن أن يتقدّمه العدم، وجب ضرورة أن يكون العدم لاحقا للمتضادات ومتقدّما عليها بالطبع (ش، ما، 126، 5) - أمّا العدم فليس إلّا زوال نفس الملكة ولا علّة له إلّا زوال علّة الملكة (ر، م، 101، 3) - العدم لا يكون علّة للوجود (ر، م، 659، 14) - العدم والوجود يستحيل تقارنهما دفعة (ر، م، 659، 15) - إنّ طبيعة العدم لا تتقرّر في الآن (ر، م، 673، 14) - العدم لا يعلّل ولا يعلّل به لأنّا إن جعلنا العلّية والمعلولية وصفين ثبوتيين استحال كون المعدوم علّة ومعلولا لاستحالة قيام الموجود بالمعدوم (ر، مح، 107، 12) - إنّ المعدوم يقسم إلى الممكن والممتنع، والعدم يقسم إلى الواجب والممكن والممتنع (ط، ت، 89، 5) - نحن (الطوسي) ننكر أن يكون العدم أثرا لشيء على الإطلاق، بل ننكر أن يكون العدم السابق على وجود المقدرة أثرا للفاعل المختار، كما هو اللازم من مذهبكم (الفلاسفة) . وحجّتنا أنّ هذا العدم أزلي، وأثر المختار يجب أن يكون حادثا لأنّه مسبوق بالقصد (ط، ت، 93، 6)

-ليس كل عدم وملكة هي المتقدّمة لباقي المتضادات، بل العدم الذي هو عدم تام وهو الذي هو عدم محض ليس مقترنا بوجود أصلا (ش، ت، 1311، 6)

-عدم التناهي إنما يوجد للشيء من جهة العظم والمادة، والتناهي والتمام من جهة الصورة (ش، سم، 38، 9)

-أمّا العدم الحقيقي فهو عدم كل معنى وجودي يكون ممكنا لشيء إما بحسب جنسه أو نوعه أو شخصه قبل الوقت أو فيه (ر، م، 100، 2)

-وجود الذات شي ء، وعدم الذات شي ء، ومفهوم"كان"شيء موجود غير المعنيين، وقد وضع هذا المعنى للخالق ممتدّا لا عن بداية، وجوّز فيه أن يخلق قبل أي خلق توهّم فيه خلقا (س، شأ، 380، 4)

-كان عدم الشيء ما في طبعه أن يوجد له نوعين: أحدهما أن يعدم ما في طبعه أن يوجد له في الوقت الذي من شأنه أن يوجد له، والثاني أن يعدم ما في طبعه أن يوجد له في وقت آخر من عمره (ش، ت، 645، 8) - إذا عدم الشيء ما في طبعه أن يوجد له: فمنه ما يعدم ما شأنه أن يوجد له في الوقت الذي من شأنه أن يوجد له، ومنه ما يعدم ما شأنه أن يوجد له في وقت آخر من عمره. مثال ذلك إن العمى هو عدم البصر لما في طبعه أن يكون له بصر ولكن لا يقال أعمى إلّا في السنين التي من شأن ذلك الحيوان أن يوجد له البصر إذا كان ذلك الحيوان لا يبصر إلا في سنين ما من