-الغذاء: عبارة عن جسم يشبه الجسم المغتذي بالقوة، لا بالفعل (غ، م، 346، 13)

-الغرض ما لا يكون إلّا مع الشوق. فإنه يقال لم طلب هذا فيقال لأنه اشتهاه. وحيث لا يكون الشوق لا يكون الغرض (ف، ت، 2، 6) - الغرض هو السبب في أن يصير الفاعل فاعلا بعد أن لم يكن (ف، ت، 2، 7)

-الغريزة- طبيعة حالّة في القلب، أعدّت فيه لينال به الحياة (ك، ر، 169، 7)

-أ تعرف ما الغنيّ الغنى التامّ؟ هو الذي يكون غير متعلّق بشيء خارج عنه في أمور ثلاثة: في ذاته. وفي هيئات متمكّنة من ذاته. وفي هيئات كمالية إضافية لذاته (س، أ 2، 118، 3) - الغنيّ هو ما لا يتوقّف ذاته ولا كمال له على غيره، والفقير ما يتوقّف منه على غيره ذاته أو كمال له (سه، ر، 107، 4)

-الوقوف على الغيب ليس هو شيئا أكثر من الاطلاع على هذه الطبيعة (الوجود والعدم المتقابلان) (ش، ته، 297، 8) - النظام المحدود الذي في الأسباب الداخلة والخارجة، أعني التي لا تخلّ، هو القضاء والقدر الذي كتبه اللّه تعالى على عباده، وهو اللوح المحفوظ. وعلم اللّه تعالى بهذه الأسباب، وبما يلزم عنها، هو العلّة في وجود هذه الأسباب. ولذلك كانت هذه الأسباب لا يحيط بمعرفتها إلا اللّه وحده.

و لذلك كان هو العالم بالغيب وحده وعلى الحقيقة، كما قال تعالى: قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ والْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ[سورة النمل:

65]وإنما كانت معرفة الأسباب هي العلم بالغيب، لأن الغيب هو معرفة وجود الموجود أو لا وجوده (ش، م، 227، 7)

-مقابل الهو هو على الإطلاق الغير (س، شأ، 304، 6) - الغير منه غير في الجنس ومنه غير في النوع، وهو بعينه الغير بالفصل ومنه غير بالعرض (س، شأ، 304، 6) - الغير يفارق المخالف بأنّ المخالف مخالف بشي ء، والغير قد يغاير بالذات، والمخالف أخصّ من الغير وكذلك الآخر (س، شأ، 304، 9) - إذا تبيّن أن الغير يقابل الهوهو، والهوهو يقال على أنحاء كثيرة، فبيّن أيضا أن الغير يقال على أنحاء كثيرة، وكذلك إذا كان الشبيه يقال على أنحاء كثيرة فبيّن أن غير المشابه يقال على عدّتها (ش، ت، 1294، 7) - أما الهوهو والغير فإنها من المتقابلات بالوضع أي متى وضع أحدهما ارتفع الآخر. ثم قال (أرسطو) وبعضها إذا لم يكن العنصر والكلمة واحدة يريد وبعض ما يقال فيه إنه غير هو ما كان مغايرا في العنصر والصورة، وهذا هو مقابل الهوهو أي الواحد في العنصر والصورة (ش، ت، 1294، 11) - الغير والهوهو إنما يقابلان بين شيئين موجودين عند ما يضاف أحدهما إلى الآخر (ش، ت،