تقدّم بالرتبة

-التقدّم بالرتبة: بأن يكون شيء أقرب إلى مبدأ معيّن من آخر، سواء كان ذلك بحسب العقل- كترتّب الأجناس والأنواع في الصعود والنزول، فإنّ لكل منها مرتبة في العموم والخصوص، لا يمكن عند العقل أن يتغيّر منها إلى مرتبة أخرى.- أو بحسب الوضع، كترتّب الإمام والمأموم، فإنّه يمكن أن ينتقل كل منهما إلى مكان آخر (ط، ت، 97، 2)

تقدّم بالزمان

-التقدّم بالزمان. كتقدّم نوح على محمد عليهما السلام، فإنّ نوحا كان في زمان سابق على محمد (ط، ت، 96، 14)

تقدّم بالشرف

-التقدّم بالشرف. كتقدّم العالم على الجاهل (ط، ت، 97، 1)

تقدّم بالطبع

-الثاني: التقدّم بالطبع. وهو كون الشيء بحيث يحتاج إليه الآخر. لكن لا يكفي في وجوده، سواء كان داخلا في ماهيّته كتقدّم الواحد على الاثنين، أو لا، كتقدّم سائر العلل الناقصة الخارجة (ط، ت، 96، 11)

تقدّم بالعلية

-التقدّم بالعلّية. وهو تقدّم العلّة التامّة على معلولها، كتقدّم النار على السخونة. فإنّ السخونة، وإن لم تنفكّ عن النار أبدا، بل يمتنع انفكاكها عنها، لكن بينهما معنى يصحّ عند العقل أن يقال: وجدت النار فوجدت السخونة. ويمنع أن يقال: وجدت السخونة فوجدت النار. فذلك المعنى هو التقدّم العلّي (ط، ت، 96، 7)

تقدّم زماني

-التقدّم الزماني سواء كان بالقوة أو بالفعل هو موجود للمتقدّم عليه العرض، أعني أن تكون أسباب الشيء متقدّمة على الشيء بالزمان عارض عرض للأشياء الجزئية المتكوّنة الفاسدة. وذلك أنه لو كان ذلك للأسباب الفاعلة بالذات لما كان يوجد هاهنا سبب أزلي أصلا، وإذا لم يوجد الأزلي لم يوجد الكائن الفاسد ضرورة على ما تبيّن في العلم الطبيعي (ش، ما، 108، 1) - التقدّم الزمانيّ وهو ما له تقدّم بالزمان (جر، ت، 67، 6)

تقدّم شخصي

-إن التقدّم الشخصي غير التقدّم الكلّي في نوع نوع لأن الأشخاص لا تقال كما تقال الأجناس ولا كما تقال الأنواع (ش، ت، 1555، 3)

تقدّم وتأخر

-التقدّم إذا والتأخّر قد يوجد في الجنس الواحد بعينه وقد يوجد في الأجناس المختلفة التي تقال بالنسبة إلى شيء واحد كالحال في اسم الموجود على المقولات العشر (ش، ت، 1409، 16) - مقايسة الموجودات بعضها إلى بعض، في التقدّم والتأخّر (تصحّ) إذا كانت مما شأنها أن تكون في زمان. فأما إذا لم تكن في زمان فإن لفظ"كان"وما أشبهه ليس يدل في أمثال هذه القضايا إلا على ربط الخبر بالمخبر، مثل قولنا:"وكان اللّه غفورا رحيما"(ش، ته،