إقناع الإنسان في أي رأي كان، وأن يميل ذهنه إلى أن يسكن إلى ما يقال له ويصدق به تصديقا ما، إما أضعف وإما أقوى: فإن التصديقات الإقناعية هي دون الظن القويّ، وتتفاضل فيكون بعضها أزيد من بعض على حسب تفاضل الأقاويل في القوة وما يستعمل معها:

فإنّ بعض الأقاويل المقنعة يكون أشفى وأبلغ وأوثق من بعض؛ كما يعرض في الشهادات:

فإنها كلما كانت أكثر فإنها أبلغ في الإقناع وإيقاع التصديق بالخبر وأشفى، ويكون سكون النفس إلى ما يقال أشدّ؛ غير أنها- على تفاضل إقناعاتها- ليس منها شيء يوقع الظن المقارب لليقين. فبهذا تخالف الخطابة الجدل (ف، ح، 66، 11)

-الأقاويل السوفسطائية هي التي شأنها أن تغلّط وتضلّل وتلبس وتوهم فيما ليس بحق أنه حق، وفيما هو حق أنه ليس بحق، وتوهم فيمن ليس بعالم أنه عالم نافذ، وتوهم فيمن هو حكيم عالم أنه ليس كذلك (ف، ح، 65، 1)

-الأقاويل الشرعية المصرّح بها في الكتاب العزيز للجميع لها ثلاث خواص دلّت على الإعجاز: إحداها أنه لا يوجد أتم إقناعا وتصديقا للجميع منها، والثانية أنها تقبل النصرة بطبعها إلى أن تنتهي إلى حدّ لا يقف على التأويل فيها- إن كانت مما فيها تأويل- إلّا أهل البرهان، والثالثة أنها تتضمّن التنبيه لأهل الحق على التأويل الحق (ش، ف، 57، 10)

-الأقاويل الشعرية هي التي تركّب من أشياء شأنها أن تخيّل في الأمر الذي فيه المخاطبة حالا ما أو شيئا أفضل أو أخس؛ وذلك إمّا جمالا أو قبحا أو جلالة أو هوانا، أو غير ذلك مما يشاكل هذه (ف، ح، 67، 6)

-أمّا ما كان من الأقاويل الغير المحصورة فهو الذي ليس عليه سور وهو نوعان: مهمل ومخصوص. فالمهمل مثل قولك الإنسان كاتب والإنسان ليس بكاتب فلا يتبيّن فيه الصدق والكذب لأنّه لا يمكن للقائل أن يقول أردت بعض الناس. وأما المخصوص فمثل قول القائل زيد كاتب وزيد ليس بكاتب فلا يتبيّن فيهما الصدق والكذب لأنّه يمكنه أن يقول أردت بزيد الفلاني (ص، ر 1، 333، 2)

-الأقاويل القياسية، سواء كانت مركوزة في النفس أو خارجة بالصوت، فهي مؤلّفة: أما المركوزة في النفس فمن معقولات كثيرة مرتبطة مرتّبة تتعاضد على تصحيح شيء واحد؛ والخارجة بالصوت فمن ألفاظ كثيرة مرتبطة مرتّبة تدلّ على تلك المعقولات وتساويها، فتصير باقترانها إليها مترادفة ومتعاونة على تصحيح شيء عند السامع (ف، ح، 69، 10) - الأقاويل القياسية إنّما تؤلّف عن الأقاويل البسيطة فتصير أقاويل مركّبة. وأقل الأقاويل المركّبة ما كان مركّبا عن قولين بسيطين، وأكثرها غير محدود (ف، ح، 70، 1)