-الزائد فيقال في مقابلة الناقص (ش، ما، 54، 18)

-الزجر معرفة حوادث الأيام (ص، ر 3، 240، 20)

-إنّ الزمان جوهر واحد، وهو بلا جزء ومتى مثل الآن، وهو جنس لا شيء فوقه (جا، ر، 2، 8) - الزمان هو الذي يقطع به من حال إلى حال مثل أن تكون قاعدا فأنت في زمانك قاعد ثم تقوم، فذلك الذي من ابتداء قيامك من جلوسك هو الزمان، وهو واحد ما دمت قائما. وإذا جلست فهو أيضا زمان وأنت فيه بغير الحدّ الأول (جا، ر، 435، 10) - الزمان واحد، وإنّ ما قيل"هذا زمان في القعود وفي القيام زمان"ليس أنّ الزمان متغيّر عن شيء واحد. ولو كان كذلك للزم أن يكون في كل شيء زمان ولكل شيء زمان، وهذا محال ليس يحتاج إلى تفتيش ولا نقض، وإنّما الإنسان أو الشيء فيه يتغيّر من حال إلى أخرى (جا، ر، 435، 14) - الزمان قسمان: فواحد ثابت على حالة واحدة وهو الكواكب، والآخر لا يزال منتقلا وهو عالم الكون والفساد، ولكلّ واحد من العالمين أزمان في حركاتها (جا، ر، 551، 6) - الزمان زمان جرم الكل، أعني مدّته؛ فإن كان الزمان متناهيا فإنّ إنّيّة الجرم متناهية، إذ الزمان ليس بموجود؛ ولا جرم بلا زمان، لأنّ الزمان إنّما هو عدد الحركة، أعني أنّه مدّة تعدّها الحركة، فإن كانت حركة كان زمان، وإن لم تكن حركة لم يكن زمان (ك، ر، 117، 3) - الزمان لا يسبق الجرم اضطرارا، إذ لا زمان إلّا بحركة (ك، ر، 119، 14) - الجرم والحركة والزمان لا يسبق بعضها بعضا أبدا (ك، ر، 119، 20) - لا يمكن أن يكون زمان لا نهاية له، إذ لا يمكن أن يكون كمّية أو ذو كمّية لا نهاية له بالفعل؛ فكل زمان فذو نهاية بالفعل (ك، ر، 120، 1) - الزمان من الكمّية المتّصلة، أعني أنّ له فصلا مشتركا للماضي منه والآتي؛ وفصله المشترك هو الآن الذي هو نهاية الزمان الماضي الأخيرة ونهاية الزمان الآتي الأولى (ك، ر، 122، 10) - الزمان أيضا من الكمّية المتّصلة (ك، ر، 152، 9) - الزمان يتكثّر بنهاياته التي هي آنات الزمان الحادّة لنهاياته، كحدّ العلامات لنهايات الخط (ك، ر، 157، 16) - الزمان- مدّة تعدّها الحركة، غير ثابتة الأجزاء (ك، ر، 167، 6) - الزمان مدّة تعدّها الحركة، فإن لم يكن حركة لم يكن زمان (ك، ر، 196، 6) - ليس يمكن أن يكون زمان لا نهاية له في البدو؛ لأنّه إن كان زمان لا نهاية له في البدو لم يتناه إلى زمان مفروض بتّة (ك، ر، 197، 4) - لا جرم بلا زمان، لأنّ الزمان إنّما هو عدد