سط، 92، 12) - المتصل غير ذي الوضع هو الزمان والحركة (ش، سط، 92، 22) - المتّصل بما هو متّصل منقسم إلى ما ينقسم دائما، وأنه ليس مؤلّفا مما لا ينقسم (ش، سط، 96، 19) - المتّصل متى فرض متناهيا من طرفيه كانت نهايتاه غير منقسمة أصلا (ش، سط، 103، 12) - المتصل هو الذي ينقسم إلى ما ينقسم دائما، والجسم من أنواع المتصل هو المنقسم إلى كل الأبعاد، يعني الطول والعرض والعمق (ش، سم، 25، 11) - المتصل ليس ينقسم إلى أجزاء محدودة العدد بالطبع، كالخل في السكنجبين (ش، ما، 45، 12)

-يقال متّصل بالحقيقة للذي يتحرّك من ذاته حركة واحدة من غير أن يمكن فيه حركة من نوع آخر مثل حركة الجسم السماوي (ش، ت، 529، 6)

-المتّصل بالطبع قد يكون مستقيما وقد يكون معوجّا مثل الساق وكثير من الأعضاء التي فيها انعراج (ش، ت، 528، 12)

-المتّصل الطبيعي والمتّصل العرضي كل واحد منهما ذو أجزاء- كالبيت، فإنّ اتصاله الطبيعي شكله، وهو ذو جهات، واتّصاله العرضي- أعني الصناعي- باجتماع ما ركّب منه كحجارته وملاطه وأجزاء جرمه، فهو كثير أيضا، فالوحدة فيه ليست بحقيقية (ك، ر، 131، 15)

-أما المتصلة فهي التي مع أنها تتماسّ قد اتحدت نهايتاها كالحال في الغروس المركّبة (ش، سط، 84، 8)

-المتصلة بذاتها هي التي تحسّ باللمس شيئا واحدا، فإن الخشب المتماسّة بعضها ببعض لا يقال إنها بعينها خشبة واحدة إذا لمست ولا جرم ولا شيء آخر متصل (ش، ت، 529، 13)

متصوّرات الأذهان

-متصوّرات الأذهان ينتسب بعضها إلى بعض كذلك أيضا بالتماثل في النسبة إلى صورة تنتسب إليها كذلك. فيكون الكلّي كليّا لكلّي هو بقياسه جزئي وبقياس ما ينتسب إليه كلّي، وذلك هو العموم والخصوص (بغ، م 2، 13، 15)

-المتضادات كلّها ترجع إلى زيادة ونقصان (ش، ت، 150، 9) - قال (أرسطو) في حدّ المتضادّات المقولة بخصوص إنها التي البعد بينها غاية البعد (ش، ت، 1031، 4) - إن حدّ المتضادّات ينطبق على المختلفات التي في الغاية في جنس واحد، فإن المتضادات هي التي لها اختلاف تام، والاختلاف التام هو