238، 11) - إنّ للقوة المفكّرة خواصّا كثيرة وأفعالا عجيبة تستغرق فيها أفعال هذه القوة المتخيلة وأفعال سائر القوى الحساسة الدرّاكة، وذلك أنّ أفعال هذه القوة نوعان: فمنها ما يخصّها بمجرّدها، ومنها ما تشترك هي مع قوة أخرى من قوى النفس ... وأما الأفعال التي تخصّها بمجرّدها فهي الفكر والرويّة والتمييز والتصوّر والاعتبار والتركيب والتحليل والجمع والقياس البرهاني، ولها أيضا الفراسة والزجر والتكهين والخواطر والإلهام والوحي ورؤية المنامات وتأويلها (ص، ر 3، 390، 10) - إنّ هذه القوة المفكّرة من بين سائر القوى الحسّاسة والمتخيّلة ومدركاتها كالقاضي بين الخصماء ودعاويهم. وذلك أنّ من سنّة القاضي أن لا يحكم بين الخصوم إلّا على سبيل معرفة شرعية وضعية معروفة بينهم أو مقاييس عقلية متّفق عليها بين الخصمين، ولا يقبل الدعاوي إلّا بالشهود والصكوك وموازين ومكاييل معلومة معروفة بين الخصماء (ص، ر 3، 391، 8) - إنّ القوة المفكّرة قد تتصرّف على الصور التي في القوة المصوّرة بالتركيب والتحليل لأنّها موضوعات لها (س، شن، 151، 9) - القوة المتخيّلة إذا استعملتها القوة المتوهّمة بانفرادها سمّيت بهذا الاسم، أعني المتخيّلة، وإذا استعملتها القوة الناطقة سمّيت بالقوة المفكّرة (س، ف، 167، 13) - القوة التي تسمّى في الحيوانات"متخيّلة"وفي الإنسان"مفكّرة"، وشأنها أن تركّب الصور المحسوسة بعضها مع بعضها، وتركّب المعاني على الصور، وهي في التجويف الأوسط بين حافظ الصور وحافظ المعاني (غ، ت، 180، 10) - بالضرورة يوجد في الإنسان فعلان: أحدهما وجود المعاني المفردة، والثاني تأليف هذين المعنيين. فالقوة التي يكون بها هذا التأليف هي القوة المفكّرة وفعلها أنواع تأليف المعاني المفردة ... والثاني القوة التي بها تحصل المعاني المفردة وهذه كالهيولى لتلك، فإنّه متى لم توجد المعاني المفردة لم يمكن أن يكون تركيب، فهذه متقدّمة لتلك بالطبع (ج، ن، 148، 5)

قوة مَلَكَة

-القوة تقال على ثلاثة معان بالتقديم والتأخير:

فيقال قوة للاستعداد المطلق الذي لا يكون خرج منه إلى الفعل شي ء، ولا أيضا حصل ما به يخرج، وهذا كقوة الطفل على الكتابة.

و يقال قوة لهذا الاستعداد إذا لم يحصل للشيء إلّا ما يمكنه به أن يتوصّل إلى اكتساب الفعل بلا واسطة، كقوة الصبي الذي ترعرع وعرف القلم والدواة وبسائط الحروف على الكتابة.

و يقال قوة لهذا الاستعداد إذا تمّ بالآلة، وحدث مع الآلة أيضا كمال الاستعداد، بأن يكون له أن يفعل متى شاء بلا حاجة إلى الاكتساب، بل يكفيه أن يقصد فقط، كقوة الكاتب المستكمل الصناعة إذا كان لا يكتب. والقوة الأولى تسمّى قوة مطلقة وهيولانية، والقوة الثانية تسمّى قوة ممكنة، والقوة الثالثة تسمّى ملكة.

و ربما سمّيت القوة الثانية ملكة، والثالثة كمال قوة (س، ف، 65، 14)

-القوة تقال على ثلاثة معان، بالتقديم والتأخير:

فيقال قوة للاستعداد المطلق الذي لا يكون