الأعضاء المتشابهة الأجزاء التي تركّبت منها اليد هي المادة القريبة لليد وهي مماسّة بعضها لبعض، وأما الأسطقسّات الأربعة التي هي مختلطة فهي مواد بعيدة (ش، ت، 1471، 12)

-إن أسطقسّات الجوهر يلزم أن تكون جوهرا وأسطقسّات المضاف مضاف (ش، ت، 1508، 12) - أسطقسّات الجواهر المتغيّرة متغيّرة ضرورة بالعرض لا بالذات (ش، ما، 87، 22)

أسطقسّات الشي ء)

-لا يمكن أن توجد أسطقسّات الشيء في الشيء نفسه بالفعل، وإلا كان المركّب عن الأسطقسات هو بعينه نفس الأسطقسّات، ومثال ذلك أن السكنجبين مركّب من الخل والعسل، ولو كانا فيه بالفعل لم يكن السكنجبين شيئا آخر غير الخل والعسل (ش، ما، 82، 11)

-إن أسطقسّات الجوهر يلزم أن تكون جوهرا وأسطقسّات المضاف مضاف (ش، ت، 1508، 12)

-ليس يمكن أن تكون أسطقسّات المقولات العشر أسطقسّا واحدا بعينه (ش، ت، 1509، 10) - إنه ليس أسطقسّات المقولات العشر شيئا واحدا بعينه حتى يكون اسم الموجود مقولا بتواطؤ ... وإذا تبيّن أنها ليست واحدة بإطلاق ولا مختلفة بإطلاق، فتكون واحدة بجهة ما وغير واحدة بجهة أخرى وهذا هو الواحد بطريق التناسب (ش، ت، 1518، 4)

-الفلاسفة يرون أن هاهنا فوقا بالطبع، وهو الذي يتحرّك إليه الخفيف، وأسفل بالطبع وهو الذي يتحرّك إليه الثقيل. وإلا كان الثقيل والخفيف بالإضافة والوضع. وترى أن نهاية الجسم الذي هو فوق بالطبع، يعرض له في التخيل انتهاء، إما إلى خلاء أو ملاء (ش، ته، 67، 5)

-أمّا الإسكات فهو أخسّ أفعال السوفسطائيّة.

و ذلك إنّما يكون عن تخويف أو تخجيل، أو عن أشياء انفعاليّة غير هذه (ف، ط، 83، 10)

-الأسلاب الخاصة التي تجري مجرى الأسماء المعدولة وهي الأسلاب التي تستعمل في تمييز الموجودات بعضها من بعض لها علل وشروط (ش، ته، 217، 3)

-الاسم عامّ والكلمة خاصّ. وكل كلمة اسم وليس كل اسم كلمة (جا، ر، 493، 8) - الاسم موضوع والكلمة محمولة. فلا بدّ أن يكون بين الأوّل والثاني فرق لأنّه ليس في العالم شخصان بمعنى واحد، لأنّه مقول بالعرض لا بالذات والاختلاف بالعرض (جا، ر، 493، 10) - لمّا كان الاسم قائما بنفسه والمعنى غير قائم