محرّكه الأول كيف مرّ، كما نجد متهوّرين في مخاطرتهم بأنفسهم وانهماكهم في ملذاتهم المفسدة لأمزجتهم، وكما نجد كثيرا من المرضى في شهوات أنفسهم ... ومنهم من يكثر التوقّي ولا يرى إلّا وجود بدنه، فهو يتوقّى في كل شيء ويخاف من كل شي ء، فهو لذلك لا ينهض عند ملمّة ولا يتأهّل لعظيم لنيل الآمال النبيلة، بل يطلب السكون والدعة ما أمكنه ... والصنف المتوسّط هو الذي لا تحيله محاولة عمله مراعاة جسده، بل قد يتلف جسده فتتلف حياته في بعض الأوقات، كما يصنعه الشجعان. والطرفان قليلا الوجود وأحوالهما خارجة عن الطبع. وأمّا المتوسّط فهو الموجود كثيرا (ج، ر، 117، 23)

-قوام الأشياء من صفتين: عامة وخاصة وهي التي يدل عليها الفلاسفة باسم الحدّ المركّب عندهم من جنس وفصل، فلا فرق في ارتفاع الموجود بارتفاع إحدى هاتين الصفتين. مثال ذلك: إن الإنسان لما كان قوامه بصفتين إحداهما عامة وهي الحيوانية مثلا، والثانية خاصة وهي النطق، فإنه كما أنا إذا رفعنا منه أنه ناطق لم يبق إنسانا، كذلك إذا رفعنا عنه أنه حيوان وذلك أن الحيوانية شرط في النطق ومتى ارتفع الشرط ارتفع المشروط (ش، ته، 300، 26)

-القوانين في كل صناعة أقاويل كلّية أي جامعة ينحصر في كل واحد منها أشياء كثيرة مما تشتمل عليه تلك الصناعة وحدها حتى يأتي على جميع الأشياء التي هي موضوعة للصناعة أو على أكثرها (ف، ح، 45، 6)

-أوّل ... الأصول (الكلّية) القوانين الكلّية في مبادئ الوجود التي هي للجواهر الجسمانيّة كلّها: ما هي ولم هي ... لكلّ واحد منها مبدأين: مبدأ هو به بالقوّة فسمّاه (أرسطو) "المادّة"ومبدأ هو به بالفعل وسمّاه"الصورة" (ف، ط، 92، 10)

-إنّ القوانين المنطقية التي هي آلات يمتحن بها في المعقولات ما لا يؤمن أن يكون العقل قد غلط فيه أو قصّر في إدراك حقيقته تشبه الموازين والمكاييل التي هي آلات يمتحن بها في كثير من الأجسام ما لا يؤمن أن يكون الحس قد غلط فيه أو قصّر في إدراك تقديره (ف، ح، 54، 9)

-القوة ليست شيئا غير الإمكان (ك، ر، 116، 15) - كل ما في الذي لا نهاية له بالقوة هو أيضا بالقوة لا نهاية له، ومن ذلك الحركة والزمان (ك، ر، 116، 17) - القوة- ما ليس بظاهر، وقد يمكن أن يظهر عمّا هو فيه بالقوة (ك، ر، 169، 9) - ما لم يكن بالقوّة أصلا فليس هو في مادّة، وجوهره وفعله واحد بعينه أو قريب (ف، ط، 128، 5) - لا فرق بين أن نقول"القوّة"أو"الإمكان".

فإنّ ما هو موجود بالقوّة منه ما هو بقوّته وإمكانه مسدّد نحو أن يحصل بالفعل فقط، ومنه ما هو