-من قوة النفس تكون قوة العقل، ومن قوة العقل يكون حسن التدبير، ومن حسن التدبير يكون نظام العالم (غ، ع، 94، 3)

-المبدأ الذي يحرّك الجسم في حيّزه هو القوة النفسانية التي في الأفلاك، فأما القوة النفسانية التي في الفلك المحيط الأعلى فهي مسكنة أيضا له في حيّزه. وبذلك السكون تكون حركة سائر الأفلاك ولأجله ولو كان متحرّكا لما وجبت حركتها (بغ، م 1، 111، 21)

-القوة والاستعداد هو تلقّي الموضوع لأمر ما عند ما عرض له عدم ذلك الأمر (ش، سط، 35، 12)

-القوة والإمكان مما يحتاج إلى موضوع (ش، سط، 34، 23)

-نحن (ابن سينا) نسمّى إمكان الوجود قوة الوجود، ونسمّي حامل قوة الوجود الذي فيه قوة وجود الشيء موضوعا وهيولى ومادة وغير ذلك بحسب اعتبارات مختلفة، فإذن كل حادث فقد تقدّمته المادة (س، شأ، 182، 16) - إمكان الوجود إنّما هو ما هو بالإضافة إلى ما هو إمكان وجود له فليس إمكان الوجود جوهرا لا في موضوع فهو إذا معنى في موضوع وعارض لموضوع. ونحن (ابن سينا) نسمّي إمكان الوجود قوة الوجود، ونسمّي حامل قوة الوجود الذي فيه قوة وجود الشيء موضوعا وهيولى ومادة وغير ذلك. فإذا كل حادث فقد تقدّمته المادة (س، ن، 220، 4)

-القوة طبيعة الفعل لا غير، والفعل منفعل الطبيعة التي هي القوة (جا، ر، 4، 2) - إنّ ما بالقوّة ليس يمكن أن يخرج إلى الفعل إلّا عن فاعل قريب من نوع الشيء الذي يحصل بالفعل (ف، ط، 127، 19) - إنّ كل شيء بالقوة لا يخرج إلى الفعل إلّا لشيء هو بالفعل يخرجه إليه (ص، ر 1، 317، 8) - القوة ... تتقدّم الفعل، والفعل ينقسم إلى المقولات العشر (ج، ن، 45، 7) - ما بالقوة فلا يصير شيئا بالفعل حتى يصير لكون تغيّر ضرورة (ج، ن، 45، 9) - القوة مقابلة للفعل وليس يمكن أن يوجدا معا (ش، ت، 1126، 12) - إن القوة شيء موجود قبل الفعل وأنها غير الفعل (ش، ت، 1132، 1) - الشيء إذا خرج إلى الفعل فقد كان بالقوة قبل أن يخرج إلى الفعل (ش، ت، 1132، 3) - كان القوة والفعل متضادين (ش، ت، 1132، 5) - كان الفعل والقوة من المضافين المتضادين، وكان كل واحد من المضافين يوجد في حدّ صاحبه من غير أن يلحق خلل في الحدّ بخلاف ما يعرض من ذلك في حدود الأشياء الغير مضافة، أعني أن الأشياء المأخوذة في حدّها ليس توجد تلك الأشياء في محدودها (ش، ت، 1159، 16) - إن القوة والفعل هي مبادئ المقولات العشر كما نقول المادة والصورة والعدم ... إلّا أن